摘　要

马克思主义对于人与自然关系的独特理解给我们提供了一把理解人类历史发展普遍性的钥匙。实践学说是马克思主义全部理论大厦的基础，马克思是在“感性对象性”的意义上来把握实践的，他把实践表述为受动和能动的统一。虽然他一点也不否认外部事物的客观性，但他不是从抽象的物质性来理解对象的客观性，相反，他认为只有从感性活动，亦即“对象性的活动”中才能达到对人与自然统一性的透彻理解。

笔者正是试图从人与自然的这种感性对象性关系的理解出发开始对中国夏商时代的文化和历史进行尝试性研究。笔者从农业时代的人与自然的对象性关系出发，重新考察了先秦农业稳定性的步伐。这种考察把先秦农业的发展大致厘定为这样前后相继的四个阶段：“品种阶段”、“土壤阶段”、“气候历法阶段”、“灌溉农业阶段”。由此我们就有可能确立一种对于中国夏商时代青铜文化的新理解。

笔者把夏商时代理解为中国历史上的“专家时代”，这一时期社会生活的主题是如何处理与自然有关的生产生活问题，而本质上与剩余财产分配相关联的人与人之间的关系问题的突显是在农业的稳定性基本呈现之后的“道德时代”才开始的。这种理解不仅是理解以后从周公到孔夫子中国文化在轴心时代所发生的与西方迥然不同的人文主义偏转的基础，而且同时是理解孔子以后中国文化传统长期稳定的关键，因为中国农业的稳定性在春秋战国时代就已经最终获得了。

关键词：实践　专家时代　农业的稳定性

分类号：G07 K222