3.畎夷

夏商时期由新石器过渡到青铜器时代，原始公社社会过渡到王权社会。玉山的狩猎经济过渡到游牧经济，生殖崇拜过渡到图腾崇拜。生殖崇拜是生殖崇拜观念和野性表现意念互相交织的产物，图腾崇拜主要是对太阳、月亮和动物的崇拜，如崇拜虎豹，黑山岩画中不猎虎和豹；还有夸大某些动物的形体和作用，神化动物，岩画中刻凿了一些不易识别的神兽。

中国的信史从夏朝开始，之前都是神话传说，之后则有比较可信的文字记载，可与考古互相印证。据载，夏禹王是虞舜之臣，禹的儿子启继位后，始建夏朝。夏太康之世，中国北方的猃狁、山戎，西北的畎夷、西羌、西戎等民族都不听夏朝统治。“太康时，夷人不宾，及少康中兴，世服王化，宾于玉门，献其舞乐。后桀之世，畎夷入居邠岐之间。”^[14]少康中兴后杀了后羿、寒浞，平定了动乱，诸戎纷纷归附夏朝，在西北边境玉山之门玉门表演舞乐，进贡称臣。畎夷，一作犬夷、犬戎、混夷，夏代游牧于河西玉山一带，后桀时入玉门，商周时游牧于陕西岐山县一带。公元前771年（周幽王二十一年）攻镐京，杀幽王，西周亡。

4.西王母国

西周时期，玉山的部族是西王母，见于《山海经》。《尔雅·释地》记：“觚竹、北户、西王母、日下，谓之四荒。”晋代郭璞注：“觚竹在北，北户在南，西王母在西，日下在东，皆四方昏荒之国，次四极者。”《尔雅义疏》引《汉书·西域传》说“西王母乃西海荒远之国”。《尔雅》成书于汉初，所用材料为周秦旧文，不晚于或稍晚于《山海经》。《史记·大宛列传》记为“弱水西王母”，《淮南子·地形训》记为“西王母在流沙之濒”。早期文献的记载说明，西王母是地名、部落名、国名，其地理位置南据祁连山（昆仑），西领嘉峪山（玉山），东抵黑河（弱水），北通居延（西海，亦称流沙）。

西王母又可作人名。《穆天子传》记：“天子西征……至于西王母之邦（国名），吉日甲子，天子宾于西王母（国名），乃执白圭玄璧，以见西王母（人名）。好献锦组百纯，组三百纯，西王母（人名）再拜受之。”《竹书纪年》卷八记，穆王“十七年，王西征昆仑丘，见西王母（人名）。其年西王母（人名）来朝，宾于昭宫”。这条史料表明，西王母乃玉山之国名，也为其国之王名。西是方位，王有崇拜之意，母是貘的音假，貘是豹的别名，西王母即“西方崇拜豹的国家”，其国王亦称西王母，不一定是女性，就像雨师妾、八百媳妇、女真都是历史上的国名，并非女人。贰师伐宛斩王母寡，母寡乃国王名，并非女王。^[15]

西王母由国家演变为女神，源于《列子》和《汲冢书》：“穆王乘八骏西巡狩，宴瑶池而捧王母之觞。”后来者有意无意附会，越说越离谱，或文人墨客推波助澜，宗教迷信借尸还魂，西王母神化成至高无上的女神之宗，家喻户晓，而玉山之国西王母并非人人皆知，真乃神为人造。通俗易懂的小说战胜高文典册正史的例子很多，如《三国演义》的曹操奸侫，无人不知，《三国志》的曹操是大政治家、军事家、文学家，鲜为人知。目前的影视界又故伎重演，泛滥成灾，这是文艺的成功，也是流弊。

有人认为西王母为古加勒底国之月神，“其国合诸小邦而成，无统一之王，外人但称为月神国，以中国语译之，则曰西王母，即称其国曰西王母，嗣并移其名而名其国王”^[16]。此说比较可信，与前考西周昆仑之丘玉山西王母一致。昆仑山下河西走廊多内陆湖，古代把这一带称为月窟，窟即窟窿，转音昆仑，这一带的部族意译为西王母，音译为月神，后来到周秦之际则译为月氏。