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兰州文化历史悠久，底蕴深厚。早在新石器时代，繁衍生息在这里的原始先民，就以自己的勤劳和智慧燃烧起抟泥烧陶、走向文明的灿烂之火，在这里留下了极其丰富的马家窑、半山、马厂和齐家文化遗存。汉唐时期，豪杰辈出，在胡笳声中，奏响了维护祖国统一、促进各民族融合的乐章。横贯甘肃全境的古丝绸之路，一直是印度佛教文化、中原儒家文化以及伊斯兰文化等多元文化的交会地带。几千年的历史文化沉淀与积累，形成兰州这一方土地独特而不可替代的人文资源优势。

“江山代有才人出”，兰州历史上泼墨操戈，代有风流；百业竞技，各有神通……历代贤人以个性化的彰显、独特的建树而影响社会、影响他人，他们是兰州厚重历史文化的承载者和传播者，是当代兰州的宝贵精神财富！

赵充国（前137—前52）字翁孙，原为陇西郡上邽（今甘肃天水市）人，后徙居金城郡令居（今甘肃永登县西），是一位能骑善射骁勇多谋的军事家，在当时屯田政策上做出过卓越贡献。

汉武帝天汉二年（前99年），匈奴作乱，赵充国以代理司马的身份随贰师将军李广利出师平乱有功，武帝亲慰并拜充国为中郎，后升为车骑将军长史。汉昭帝时，氐人在武都叛乱，赵充国又赴战场平乱，后因战功卓著拜为后将军，兼水衡将军。

汉宣帝时，赵充国因助大将军霍光拥立刘询为帝有功而被封为营平侯。汉宣帝本始二年（前72年），应乌孙国的请求，宣帝命充国为蒲类将军，助乌孙国大败匈奴与西域车师国。为防止匈奴再次入侵，赵充国统领4万余骑驻于北部边境九郡，匈奴见状撤退，边境遂安。

神爵元年（前61年），羌人又兴兵叛乱，赵充国已73岁，他主动请缨，亲赴前线，稳定军心，激发斗志，用攻心之计瓦解了敌人。为解羌叛军重来之忧，他力谏：“罢兵屯田，威德并用”的屯田之策，得到宣帝批准。

赵充国精通用兵之策，爱兵如子，有勇有谋，在历次平乱中智勇双全，为大汉江山立下赫赫战功。他的“寓兵于农，耕战两利”的屯田策略，对后世西北边疆政策影响深远。

韩遂（？—215）字文约，金城人。生活于东汉末年的动荡时刻，一生久历戎行，雄踞一方，威名远扬。

东汉末年，幼主无能，佞臣当道，为除阉宦小人，韩遂力劝大将军何进进行诛杀，以正朝纲，然而他的建议未被采纳。汉灵帝中平元年（184年），义从胡北宫伯玉打出了举事大旗，闻韩遂胆识过人，设计使韩遂归顺。韩被委以重任，攻城略地，所向披靡，不久便攻克了“固若金汤”的金城。令汉统治者闻风丧胆。

中平二年（185年），韩遂与边章入关中举起诛杀宦官的义旗，汉廷派10万兵马与其激战。受天时影响，战事失败，只好退回金城。中平三年（186年），北宫伯玉所率的义军发生内乱，为保住义军实力，韩遂杀北宫伯玉、李文候而成为义军首领，并与黄巾军取得联系，双方里应外合，势不可当。次年，于狄道（今临洮县）败凉州刺史耿鄙的六郡兵而军心大振，并与耿鄙的部下马腾义结金兰，一时之间威震四方。

汉献帝建安十六年（211年），韩遂、马超联军与曹操展开了一场激战，不久韩、马破城并乘胜攻克了潼关。但由于西凉军起内乱，不久被曹操打败，此后，韩遂一蹶不振，后又败于夏侯渊之手。因此，他不得不退回西平（今青海省西宁市）。建安二十年（215年），韩遂病逝于西平。

成公英（？—211）金城人，身长六尺，体貌雄异，英俊勇武，气宇非凡，汉末豪杰韩遂麾下名将。他熟读兵书，智勇双全，思报旧主的高风亮节更为世人所敬仰。

少年成公英聪颖好学，投入韩遂麾下，由于冲锋陷阵，很快被韩信任和重用。为报韩遂知遇之恩，成公英鞠躬尽瘁，忠心耿耿。纵使韩遂一时之败，他也不离不弃，期望能助韩遂东山再起。后韩遂死，成公英无奈归附曹操，但旧主之情铭记。

建安十六年（211年），成公英以参军身份随曹魏大将张既平定河西地区的卢水部叛乱。战斗中，成公英勇猛无敌，屡施妙计，扫平叛乱，为巩固曹魏政权立下了汗马功劳。魏文帝曹丕曰：“你们（张既、成公英）建立的功勋不仅仅是平复叛乱，还使永宁河一带长久安宁，我可以不必担心帝都之西了！”

长年累月的征战使曾经威武的成公英身心交瘁，一病不起，战事结束后不久，他便驾鹤西归。

宗钦（？—450）字景若，金城人。少年时勤奋好学，饱读经书，以才学闻名于陇右地区。

初仕北凉沮渠蒙逊，封中书郎，世子洗马。在朝之日，心忧天下，著有《东宫侍臣箴》，文章立意高远，气势磅礡，直言为君之道，诚词规劝皇帝和太子，映射了他的赤胆忠义和博学多才。

北魏灭北凉后，魏武帝授宗钦卧树男，加封鹰扬将军，拜著作郎，一时名重朝野，远近争相结交。时崔浩、高允与其互相唱和，推心置腹，感情甚笃，传为美谈。宗钦曾给高允的赠书中言：“文以会友，友由知己。诗以明言，言以行理。”志同道合于此可见。

北魏皇帝大兴佛教，寺院林立，出家为僧者甚众，影响社会生产甚巨。为此，崔浩带头上书反对崇佛而触怒龙颜，皇帝下令诛灭崔浩九族，祸及朋友。高允自知死期将至，在朝堂之上凛然陈述己见，反对佛教影响民生，亦被斩首。与此二人私交甚密的宗钦也被赐死，含笑九泉。

忠心耿耿为社稷身首异处，才华横溢忧天下而遭灭顶，可悲。九泉之下的宗钦是否还在为自己鸣不平呢？

刘雄（？—578）字猛雀，北周金城郡子城（今兰州市）人。自幼机智善辩，慷慨有大志，深受北周太祖宇文泰的信任，授统军宣威将军给事中，除子城令，加都督辅国将军，赐姓宇文氏。他戎马一生，战功卓著，为国捐躯，英名长存。

北朝时期，地处西北一隅的北周民贫国弱，备受强邻北齐欺侮。双方的矛盾愈演愈烈，双方又展开了两次大的战役：长城之战和晋州之战。长城之战中，刘雄主动请缨，带领20多个士兵依据险要地势严守关隘，打败北齐大将优孝先的多次轮番进攻，终使北齐军破关的希望化为泡影，只得撤兵。刘雄因功受到周武帝的嘉奖，功迁军司马，晋封为侯。

北周武帝建德五年（576年），为洗雪被北周20多人打败的奇耻大辱，北齐后主亲领大军，攻打北周的晋州。刘雄临危受命，“率步骑千人，鸣鼓角，遥报城中，齐兵遁走，遂收复晋阳”。北周大获全胜，刘雄以功授大将军、封赵郡公，出镇幽州。

然幽州常遭突厥侵袭，人民苦不堪言。他到任后痛下决心要打击突厥匪寇，为民谋利，经严密部署，加大巡逻，突厥兵终有所收敛，人民重新安居乐业。后突厥兵再次侵扰幽州，刘雄率兵追击，但因不谙地形，陷入突厥兵设伏之地，最终壮烈殉国！

薛举（？—618）河东汾阳（今山西万荣县）人，幼年随父徙居金城，中国隋代末年群雄之一。他出身豪门，为人仗义疏财，加之其体健貌伟，勇武骁悍，因此雄长一方。

隋炀帝大业末年，薛举担任金城校尉。当时陇右发生饥荒，统治者又横征暴敛，人民纷纷起来反抗。为保一方平安，薛举毅然顺从民意，开仓赈济饥民，于是他得到广大民众的支持，陇右的小股起义军纷纷前来归顺，薛举的势力在西边日益壮大。在枹罕之战中，薛举军队以少胜多大败隋军，一时声威大震，兵众发展到13万人。羽翼丰满后，薛举再也不满足于区区“西秦霸王”。隋炀帝大业十三年（617年），薛举在金城称帝，国号秦。其子薛仁杲攻下秦州后，都城又迁到秦州（今甘肃天水），问鼎中原之心日渐迫切。

当薛举迅速壮大之时，另一支反隋势力悄然而生，那就是李渊、李世民父子。大业十四年（618年）五月，李渊称帝，国号唐，建元武德，“一山难容二虎”，李渊与薛举之间的战争是不可避免。扶风之战中，薛举大败，后决定联合突厥攻打唐军，不料突厥又被李世民怀柔，薛举处于劣势已成定局，之后他虽取得一些小战役的胜利，然大势已去，他终于没能完成自己的统一大业。武德元年（618年）十一月病死。

明肃王朱楧（1376—1419）安徽凤阳人，明太祖朱元璋第十四子。太祖洪武十一年（1378年）封汉王，二十四年（1391年）奉太祖之命，与卫、谷、庆、宁、岷五王练兵于临清。二十八年（1395年）就藩甘州（今甘肃省张掖市），太祖赠以《淳化阁帖》、龙胆壶和凤喙卮，让他镇守边疆。建文元年（1399年），移藩兰县。

是年，肃王府建成。肃王府楼台亭阁，奇山异石，嵯峨剔透，气势宏伟，文人骚客多有遗墨，“陇云秦树穷千里，河声岳色共一楼”。

建文二年（1400）年，朱楧建金天观，聘武当山玉虚宫孙碧云真人为主持。他常与孙碧云论道于环室。在平顶峰辟肃王墓。令属宫编纂兰州第一部地方志——《金城志》。

然而好景不长在。为了防止藩王拥兵自重威胁皇帝，自建文帝时，即开始削藩，剥夺军权。永乐皇帝朱棣更是穷其智谋限制藩王的权力。在此情况下，朱楧日益郁郁寡欢，从此很少参与政事。卒后，谥庄王。

明藩王制度伴随着朱楧的一生，前期他欲建功立业，然而惨遭失败；后期又受制于人，才知自由的珍贵。尽管如此，他为甘肃所做的贡献，仍将铭记在陇原人民的心里。

黄谏（1403—1465）字廷臣，号卓庵，又号兰坡，兰县（今兰州）人。明英宗正统七年（1442年）考中一甲第三名进士，俗称探花，授翰林院编修，迁侍读学士。明代知名学者，他才华横溢，诗文并茂，著作颇丰。

黄谏学富五车，才高八斗，在诗词方面造诣颇深。如《黄河赋》从波涛汹涌之势描绘黄河气势非凡，以悲天悯地之心流露出对天下苍生的无限关爱之情，以及对太平盛世的无限向往之怀，读来怆然涕下。正统十一年（1146年）春，金城关重修竣工，他应兰县绅士的邀请撰写了《金城关记》，记述了修缮金城关的经过，为研究兰州地区方志学的重要文献之一。他一生著述颇丰，有《书经集解》、《诗经集解》、《月令通纂》、《从古正文》、《使南稿》、《从古正义》、《兰坡集》等，对后世影响深远。

黄谏又是一位知名的外交家。他在京都为官期间，曾多次奉召出使安南，出色地完成了朝廷派给他的重任。然而他命运多舛，仕途并不顺畅。明英宗天顺五年（1460年），忠国公石亨获罪下狱，因是同乡，黄谏受牵连被贬为广州府通判。“贵人多磨难”，黄谏在广州府判任上遭小人陷害，被押赴京，病逝于赴京途中。

聊让，字公逊，兰县（今兰州）人。明代宗景泰五年（1454年）进士，官江西南昌知县。他以刚正不阿、直言敢谏、勤政爱民而流芳百世。

景泰元年（1450年）明代宗初立，国家内部政治积弊，奸佞当道，朝纲混乱，外有敌寇侵略边境。内忧外患的当下，一些有志之士为扶正朝纲而劳心费神，上书谈论国家大事，聊让便是其中之一。

面对乌烟瘴气的政治局面，他勇敢地向皇帝表明自己的真知灼见，动之以情，晓之以理，从时局出发阐明皇帝亲贤臣、远小人的重要性。他在上书中言：“天下治乱，在君心邪正。”指出皇帝必须以身作则，克己复礼，才能为臣民作出良好的表率。

景泰五年（1454年），聊让任江西南昌知县。在职期间，他以身作则，勤政爱民，政绩突出，深受当地百姓的拥护与爱戴。然而，好景不长，在阿谀奉承充塞朝野的年代，一腔热血而又直率豪爽的聊让，他的结局是可想而知的。由于他不肯对权贵阿谀奉承，遭权贵忌恨，终被罗织若干罪名，他愤然罢职还乡，过起了田园生活。

聊让用他的实际行动把浩然正气与刚正不阿写进了他的生命，他用自己短暂的一生诠释了一名儒学之士的胆识与气魄。

段坚（1419—1484）字可大，号柏轩，又号容思，兰县（今兰州）人，著名的理学家和教育家。明景泰五年（1454年）进士，授山东福山县知县，历官莱州知府，河南南阳知府。

段坚立志以儒作为为官之道，心系天下苍生，他推行轻徭薄赋的政策，力除地方恶俗，视民如子。身为儒官，他深知教育的重要性，在任期间，捐俸金购书劝导百姓学习，一时之间使自己所管之地学习之风甚浓，他题诗曰：“天下有材皆可用，世间无草不从风。”但凡他为官之地，百姓都感念不已。

后来，他引病归里，告老还乡，隐居于兰州五泉山的幽泉林涧之间，以“奉先、事兄、教子、睦族、善俗”为旨，五泉山依岩凿洞，建南村别墅，“授徒讲业”，桃李盈门。好多名士，如彭泽等都出于他的门下，后人称为容思书院。段坚著有《柏轩语录》、《容思集》等书。

段坚一生清廉，离任时“行李萧然”，士民遮道，号泣挽留。卒后，死讯传到南阳，士民“敬做木主”，建立段氏专祠，“塑像为祖”。在兰州原东稍门外，移立有牌坊，前额书“段容思先生德教坊”，背书“理学名臣”，以作纪念。

彭泽（1459—1530）初名鄘，字济物，早年号敬修子，晚号幸庵，兰州人。幼年受外祖父段坚的启蒙，有志节。明孝宗弘治三年（1490年），进士，官至浙江按察使副使、左都御史、太子太保、兵部尚书等职。

明武宗正德九年（1514年），彭泽总督陕甘军务，平定了吐鲁番酋速檀满速儿的叛乱。当时，蒙古军渡过黄河，关陇人民深受其害。彭泽挥师途中，勘探山川形势，后增派官军，常驻防御，关陇一带，始免扰掠之害。两年后，蒙古瓦剌军又来入侵，彭泽二次出征，指挥部下活捉奸细，挫敌锐气，使瓦剌军知难而退，边境遂安。

正德十六年（1521年）明世宗即位，彭泽任兵部尚书，整肃部务，部政焕然一新。又奉诏为九边守将。农闲时，征调农民筑边墙、挖战壕、修墩台，并整顿屯田，取消太监监军制度。次年，退休归里，寄情山水，写诗作文。嘉靖七年（1528年），复以昔年夷情被诬而革职。两年后，抑郁而死。葬于西川圃子湾（今上西园）。

彭泽历仕弘治、正德、嘉靖朝，达35年，《明史》有传，《明通鉴》载其事迹。为人清忠正直，为文雄浑敏达。著有《读易纷纷稿》、《幸庵文稿》、《读史目录》、《八行图说》、《重修兰州志》、《段可久年谱》等300余卷。

段续，字绍先，号东川，兰州段家台人。明世宗嘉靖二年（1523年）进士，历任云南道御史，湖广参议，后升密云兵备副使等。在地方任职时，他不畏权势，清除积弊，大义凛然，口碑甚好。

最为兰州人称道的就是他心系桑梓，引进了水车提灌技术。在未有水车之前，兰州人靠天吃饭，手提肩扛黄河水来灌溉，其效率之低可想而知。段续任湖广参议时，见当地竹木所制的筒车，提水灌田，功效显著，便详察其构造原理，绘制图样，求教工匠，学习制造方法。晚年辞官归里后他自备木料，聘请工匠，按图仿制，终告成功。

段续首次创建的一轮水车，安装在黄河南河道教场河（今甘肃画院稍东），后人称之为“祖宗车”。此后，兰州黄河两岸农民均依式仿造，用水车浇灌农田，收效显著，至解放前夕，兰州有水车252轮，提灌面积达10万余亩。水车浇灌，具有节省人力、畜力，成本低，好管理等优点。段续因地制宜，创制水车，为发展水利，推进农业生产，造福桑梓，做出了重要贡献，兰州人民至今仍未忘其功绩。

邹应龙，字云卿，号兰谷，兰州人，生卒年不详。明世宗嘉靖三十五年（1556年）丙辰科进士，授官行人，不久，擢升为御史。因不畏强暴，弹劾权奸严嵩父子而名扬天下。

邹应龙身带西北人的直率、坦荡，心系黎民百姓。面对严嵩父子的专权纳贿，残害忠良，邹应龙冒死上书《劾严世蕃父子疏》。明世宗阅奏后，为其忧国忧民之心感动，将世蕃斩首，严嵩革职，抄没家产。邹应龙劾倒了严嵩父子，为国为民除了大害。

明穆宗时，镇守云南的黔国公沐朝弼骄横一方，“廷议遣大臣有威望者镇之”，邹应龙秉公执法，查实其罪状，押解京师治罪。

由于邹应龙秉公严明，故树敌颇众。东厂太监冯保，衣装有僭越之嫌，应龙劝而不听，遂“劾保僭肆”，遭冯保忌恨。查办沐朝弼，得罪沐的后台靠山宰相张居正。但他仍忠心耿耿，恪尽职守，不为之动。

万历初，邹应龙奉诏平定云南铁索菁及藏族拇拨等人的叛乱，部将被侬兵族所败，邹被巡按御史郭廷捂、给事中裴应章等人弹劾，于是被“削籍”为民，卒于家。后复应龙官，赐祭葬。

邹应龙为官刚直清廉，死后“遗田不及数亩，遗址不过数楹”。所著诗文大多散失，《劾严嵩父子疏》收入明万历《临洮府志》中。

郝璧，字仲赵，号兰石，明代兰州人。生于明万历中期，卒于清顺治末年。

崇祯十二年（1639年），郝璧中举人。清顺治三年（1646年），清政府任命郝璧为太常博士，不久又升为给事中（谏官）。任职期间，主要做了两件事：一是改革祭祀典礼制度，主张删繁就简，突出主要礼制；二是多次上疏，有漕运、盐法、河道诸议，中心内容是治理黄河。他主张“引黄夺淮”、“疏通故道”，并提出通航、灌溉综合利用的意见。清廷接受了他的意见，治河取得了较大的成绩。后来，郝璧以黄门侍郎身份赴江西南昌和浙江主持乡试，坚持以“质”选取人才，选取200百多人，得到了朝廷的赞许。

郝璧晚年回到扬州，著述讲学。他把往年的文章、诗篇按年代分为18卷。死后由其学生编为《兰石集》、《罗疏斋集》刊行于世。今存的《兰石集》收有各种文体的文章246篇，诗词铭颂1108首，30余万言。其诗文有丰富的思想内容和文学造诣，受到同时代文人的推崇。

郝璧晚年清贫，客死在扬州。死后，仅“遗书数箧而已”，表现出一个正直文人为官清廉的高贵品质。

岳钟琪（1676—1754）字东美，号容斋，原籍相州汤阴（今河南省汤阴市），名将岳飞之后。明万历间，其高祖父落籍兰州，遂为兰州人。

康熙五十八年（1719年），他任四川永宁协副将。时准噶尔扰西藏，岳钟琪奉命率军随定西将军葛尔弼入藏，直抵拉萨，一举歼灭了拒不投降的里塘第巴，“擒首逆七人从而使巴塘第巴惧，献户籍”。因战功显赫，后升为四川提督。

雍正元年（1723年），清廷授岳钟琪奋威将军，征讨罗卜藏丹津事宜。岳钟琪以少胜多，“一昼夜驰三百里，不见虏乃还，出师十五日，斩八万级”，青海平定。青海叛乱后不久，新疆准噶尔部有企图进行分裂活动，雍正任命岳钟琪为宁远大将军平定了叛乱。

屡建奇功的岳钟琪声名显赫，同时又握有兵权，这令满族大臣心生不满，后他被弹劾入狱五年。乾隆十三年（1748年），四川金川酋长莎罗奔等发动苗民叛乱，朝廷重新启用岳钟琪，他不负众望，平定了叛乱，于是他又因功重返朝堂。乾隆十五年（1750年），西藏又出叛乱，岳钟琪岁年事已高，但国难当头，他义不容辞。于是，他主动请缨亲自带兵平息叛乱。乾隆十九年（1754年），这位战功显赫，功勋卓著的武将卒于资川（今四川省资中县），享年78岁。乾隆皇帝有感于岳钟琪在康熙、雍正、乾隆三朝所做出的功绩，称岳钟琪为“三朝武臣巨擘”。

唐琏（1754—1836）字汝器，号介亭，一号栖云山人，兰州人，终身布衣，时人称“隐君子”。他是清代兰州著名的书画家，集多种技艺于一身，尤善书画，在中国书坛画苑中占有重要地位。

唐琏学书习画非常刻苦，功力深厚，有意到笔随之妙。他的书法，古朴雅健，苍劲有力。楷书、行书和草书“效法钟王，得其神髓”；篆书“专学李斯，肖其古朴”，而更“独饶秀逸之气”。他“尤擅汉隶，特精小楷”，书法体型特异，号为“童子体”。他说：“学书不贵形貌，筋骨精神尚焉”，应该有自己的特色和风格。他论画主张“骨格清奇，笔意生动”。他画的《秋山萧诗图》，具有苍茫古秀，千沟万壑之势。《古木寒鸦图》，树身老状离奇，枝乱二整，简而有趣，寒鸦数十，姿态横生。其他画点染云山，随意挥洒，水木清华，生机勃勃，情趣横溢。清嘉庆时，国子监祭酒法式善对他画的《诗龛图》大为赞赏，称“眼空黄鹤楼，心荡洞庭水”。

唐琏除精工书画外，还以行医买药自治，“淡饭充饥肠，读书务农圃”，著有《松石斋集》等。

秦维岳（1759—1839）字觐东，号晓峰，兰州人，五泉书院创始人。乾隆五十五年（1790年）进士，被授职翰林院编修，参与修撰国史，后晋升都察院御史。

少年时代的秦维岳，刻苦勤奋，立志报国，并受其父捐资助学影响很深。他所处的时代，正是清廷风雨飘摇的年代，而他却能“出淤泥而不染”，从善如流。针对日益严重的漕运积弊，他直言敢谏，并提出改良的基本措施。在两任湖北盐法道期间，修明政治，体察下情，使吏治刑狱，肃然一清。

作为名儒，他又时时不忘捐资助学。同时，他潜心文学，在文学方面造诣颇深，著有《皋兰县续志》一书，文辞优美，深入浅出，为后人研究皋兰提供了宝贵的历史资料。

嘉庆二十四年（1819年）秦维岳因母病逝辞官回兰守孝，从此再未出仕。在兰州，热心公益事业，兴学从教，培育人才，捐资创建五泉书院，并先后被聘为五泉、兰山两书院山长为了激励学子专心于学业，他赋诗“惜阴当趁中年进，砥行惟从介节先”，以训勉学生。

秦维岳以高洁的作风为官，以严谨的态度为学，以热心的姿态助教。他上为朝廷，下为苍生，鞠躬尽瘁，像一座灯塔，指引着后人不断奋进。

民族英雄林则徐（1792—1850）字少穆，嘉庆十六年（1811年）进士。在遭诬陷被遣戍伊犁途中及东返时，曾两度来到兰州，作数日短暂逗留。

道光二十二年（1842年）七月二十九日，林则徐进入兰州城，慕名拜访他的客人络绎不绝。之后的几天里，诗酒往还，游览风物，参观名胜。七月三十日，林则徐“答拜各客”。陕甘总督的富呢扬阿设宴款待林则徐，并伴同游赏督署后花园（今市委大院），那里给林则徐的印象是：“园甚宽整，连及北城，之上有楼曰‘拂云楼’，登楼望北岸诸山，俯瞰黄河，眼界颇佳，其下有小碑林，镌怀素、米、董诸帖于壁，皆那文毅公所留物也。”八月一日，林则徐上午“为人书联、扇”，并接待访客。下午，他出兰州西关，答拜兰州道云麟，参观汇园，“其地依山面河，有亭榭花木之胜。”八月二日中午，陕甘总督富呢扬阿邀林则徐共进午餐。八月四日，林则徐应甘肃布政使程德润之邀，意在饯行，席间程德润赋诗送别，林则徐也作了题为《程玉樵方伯德润饯予于兰州藩廨之若己有园次韵奉谢》的七律二首，抒发忧国忧民之襟怀。八月七日，林则徐出兰州西门，过黄河浮桥离兰西去。

道光二十五年（1845年），林则徐受朝廷任命，署理陕甘总督，于次年（1846年）三月返回兰州，三月二十日授陕西巡抚。六月二十四日离开兰州，前往西安赴任。

朱克敬（1792—1887）名亦轩，字香荪，兰州人。朱克敬少年时读书刻苦，但因出身贫寒，只得流寓云贵，后来到湖南，捐官为龙山县典吏。在任期间，关心民间疾苦，尽己之力为农民排忧解难，深得当地百姓爱戴。

朱克敬生活的时代，清廷已苟延残喘，各地起义不断，百姓苦不堪言。朱克敬深感中国将有“千古未有之变”。他主张清廷派人出国留学，学习西方先进的政治制度、科学技术，达到“师夷长技以制夷”的目的。

朱克敬不但是一名爱国之士，更是一位著作甚丰的诗人。他的诗意境幽远，常常具有独到之处。尤其是写太平天国农民起义的相关诗作，为后人研究太平天国提供了珍贵的资料。“位卑未敢忘忧国”，朱克敬关心国事，思想超前，为后人景仰。著作有《鹧言内篇》等多种，收入《挹秀山房丛书》中。

马世焘（1809-1875）字鲁平，回族，兰州人。咸丰五年（1855年）举人，博学能文。

马世焘少年师从平番（今永登）寿山先生学诗，懂得“读书当先正本原，愿将学业溯源头”的道理，博涉群书，学业大进，后在十四七岁时考中举人。

同治年间，河湟多事，民生疾苦，然而兰州大吏议办房捐。面对民不聊生的惨景，马世焘以“疮痍未起，若复剥削，民何以堪？”为由毅然上书谏阻，才使百姓免于涂炭。

马世焘关心民生疾苦，更关注社稷之安危。同治五年（1866年），兰州被围，马世焘置个人生死于不顾，他深夜缒城而出，大义凛然去见敌军。他晓以大义，最终说服围兵，才使兰州得以解围，同治帝赐书褒奖并授予官职。

马世焘学问渊博，贯通中西，著作颇丰。著作有《四书集注解释切要》、《日新堂诗文集》各4卷，惜佚。现仅存《枳香山房诗草》2卷。左宗棠读其著作后，赞不绝口，函拟保荐，亦被马婉言拒绝。左宗棠钦佩马的为人，撰联书赠：“钟鼎山林各天性，风流儒雅是吾师”以表达钦慕之情。

马世焘在皋兰书院、五泉书院当山长时，授徒数十年，桃李满兰山，著名学者张国常就出其门下。

左宗棠（1812—1885）字季高，湖南湘阴县人，清朝大臣，道光举人。历任浙江巡抚、闽浙总督、陕甘总督、两江总督。

同治年间，沙俄侵占我国西北部领土。国难当头，左宗棠主动请缨西征，清廷命他为钦差大臣，督办新疆军务。凭借过人的胆识与智谋，他仅用半年时间即平复北疆大部，次年便收复了除伊犁以外的全疆领土。后连续五次上书清廷在新疆建省，光绪十年（1884年），新疆正式设立行省，对新疆的安定、发展和为西北边防的巩固作出了重要贡献。

左宗棠在任陕甘总督时，在兰州创办制造局和织呢局等近代工业，拉开了西北近代工业化的序幕。他对甘肃地区的文化教育事业也甚为关注。在他的力陈下，同治十二年（1873年），清廷允准甘肃分闱取士。光绪元年（1875年），贡院建成，士子欢腾。驻甘期间，他又主持扩建、修葺兰州城池，整修陕甘道路。尤为后人称道的是，他下令在陕甘大道两旁栽种耐旱的杨、柳树和榆树26万余株，他认为这样可以美化环境、荫旅行人、巩固路基，人称“左公柳”。诗赞：“上相筹边尚未还，湖湘子弟满天山；新栽杨柳三千里，引得春风度玉关。”这位为官清正廉洁、为甘肃做过巨大贡献的湖南人将永驻陇人心中。

吴可读（1812—1879）字柳堂，兰州人。道光三十年（1850年）进士。历任刑部主事、河南道监察御史、吏部主事等职。著有《携雪堂诗文集》。

吴可读生于兰州一个耕读世家，生性颖悟，尤善诗文。在主讲甘谷朱圉书院时，他就因材施教，号召学生眼睛向下，仔细观察，“诸生何处觅文宗，绝妙文章到处逢。”在主讲兰山书院期间，培育弟子要关心国事，砥砺品行。另外，吴可读在帮办甘肃团练、宣传牛痘免疫、帮助左宗棠设立贡院一事上贡献颇多。

吴一生铁骨铮铮，最为后人乐道的是死谏慈禧。同治十三年（1874年），清穆宗病卒。慈禧太后立醇亲王之子载湉为咸丰次子，其用意是她仍可以继续垂帘听政。这一举动有违祖制，但众臣敢怒不敢言。然而身为吏部主事的吴可读却决心以死抗拒。光绪五年（1879年）农历三月二十六日，是同治皇帝的大葬日，吴自杀身亡，遗书中严厉斥责慈禧的行为，并要求载湉生子后，仍旧承继为同治之子，使“大统有归”。慈禧震动，下懿旨宣示：“将来诞生皇子，……其继大统者为穆宗毅皇帝嗣子，……至吴可读以死谏言，孤忠可悯，著交部照五品官议恤。”吴可读成功了。他的丧礼十分隆重，并在北京设立吴公祠，以示纪念。

张国常（1836—1907）字敦五，号冬坞，兰州人。光绪三年（1877年）进士。主讲兰山书院达30多年，人才辈出。他高瞻远瞩，志虑清纯，品德高洁，治学严谨，堪为典范。

张国常虽受儒家忠君思想影响，但他不抱残守缺，能与时俱进。光绪十六年（1890年），陕甘总督杨昌浚在兰州创设电报局，栽电杆，架线路，适逢旱情严重，部分绅民由于封建迷信，谣传是栽电杆破坏了风水所致，群议拔除电杆以缓解旱情。张以地方大绅身份出面解释劝说：“电杆与旱情风马牛不相及，尔等勿轻信谣传”，群情渐次安定，电信工程得以顺利进行。光绪二十八年（1902年），甘肃各地改书院为学堂；光绪三十一年（1905年），下诏停科举，兴学堂，士大夫都对此迭出怨言，而张却认为这是顺应历史潮流的明智之举。

张国常一生潜心于教学与研究，著述甚丰。其中有《听月山房诗文集》30卷，《重修皋兰县志》30卷，《甘肃忠义录》30卷，《土司蕃族考》1卷等。《重修皋兰县志》是通体志书，考证翔实，是一部研究兰州的重要参考文献。

张国常学识渊博，德高望重，声名远扬，至今遗风犹存。

一提到清汤牛肉面，人们便会立即想到兰州。牛肉面以美味可口、经济实惠而名闻兰州，享誉全国乃至世界，号称“中华第一面”。清汤牛肉面的创制者就是马保子。

马保子，晚清民国时兰州人，回族。从1915年起，他沿兰州街头挑卖热锅子牛肉面谋生，面适合大众口味富有营养，价格适中，生意逐渐红火。至1919年，积攒薄利，在兰州东城壕北口租的一间低矮铺面，现煮现卖，打出清汤牛肉面的招牌，开创了第一家牛肉面馆。这种牛肉面比热锅子牛肉面好吃耐嚼，食客众多。至1925年，由其子马杰三经营面馆。马杰三下功夫，反复试验，终于将牛肉面的质量提高到：汤要清者亮，肉面要烂者香，面要细者长，的意境。以至食客大增。又租得对面一间铺面、一间套房，摆方四张小方桌，食客即可坐下就食。20世40年代，马保子清汤牛肉面迁至南关什字繁华地段，两间木楼，生意红火。1946年，国民党元老于右任莅临兰州，亲尝马保子清汤牛肉面后赞不绝口，由于于右任的赞誉，东南一带人士来兰州，多寻找面馆，品尝马保子清汤牛肉面。

谭嗣同（1865—1898）字复生，号壮飞，湖南浏阳人。青少年时期曾随侍在兰州为官的父亲谭继洵游历陇上，豪情壮志，赋诗寄怀，足迹遍兰州。

谭嗣同在兰州期间，曾住在甘肃布政使署。署内多鸽子，且生性灵异，传说能随印信往来，兼可守护藩库。谭嗣同对此亲眼目睹，写到：“甘肃布政使署多鸽，《池上草堂笔记》记其灵异，皆不诬，岁出帑百余金，酬其守库之劳”。兰州夙产牡丹，昔以金天观、潜园、藩府后花园为最盛。谭嗣同记到：“甘肃故产牡丹，而暑中所植为冠，凡百数十本，著花以百计，高或过屋”。

谭嗣同在兰州时，为名胜古迹写了弥足珍贵的诗篇。如《由秦陇赴兰州道中即事》云：“怪石逼人道旁立，乱山迎客点头来。”《兰州庄严寺》云：“访僧入古寺，一径苍苔深。寒罄秋花落，承尘破纸吟。潭光澄夕照，松翠下庭阴。不尽古时意，萧萧鸦满林。”《别兰州》云：“前度别皋兰，驱车今又还。两行出塞柳，一带赴城山。壮士事戎马，封侯入汉关。十年独何似，转徙愧兵间。”《小西湖》云：“黄水挟秋喧树杪，青山劝酒落樽前。”

刘尔炘（1864—1931）字又宽，号果斋，号五泉山人。兰州人。光绪十五年（1889年）进士，授翰林院庶吉士、编修。一生致力于甘肃文教事业，在赈灾事务上也多有贡献。

刘尔炘在京供职3年，后辞官归里，主讲五泉书院，他重视实学，反对空读。任甘肃文高等学堂总教习期间，他主张课程设置要兼采中西，学习西方先进科学知识。他创办了兰州第一所小学堂，还主持和举办了一些学社、讲习所和专修馆，培育各种人才。他逝世后，在赵元贞的主持下，一些社会团体创建了“志果中学”（现兰州第二中学），纪念他的不凡功绩。

刘尔炘为解除苍生疾苦，从光绪三十二年（1906年）开始，就积极兴办地方实业。创立陇右实业待兴社，振兴地方工业；创办丰黎义仓，实行社会赈灾救济；创立皋兰同仁局，举办救济慈善事业，挽救灾民的损失，对兰州地方经济和文化的发展起了一定的促进作用。

晚年，刘尔炘以工代赈，主持修建五泉山。本着“补其旧毁，增其本无”的思路，于1924年竣工。园林各处刘尔炘亲笔题写对联，增添雅意。如摸子泉对联：“糊糊涂涂，将佛脚抱来，求为父母；明明白白，把石头拿去，说是儿孙。”诙谐幽默，引人深思；五泉山嘛尼寺对联：“淘不尽满腹忧愁，九曲安澜，任眼底大河东去；看得开浮云富贵，一场春梦，觉怀中爽气西来。”气势恢宏，眼界高远。如今五泉山已成为享誉西北乃至全国的大型园林，刘尔炘功不可没。

刘尔炘一生著述丰盈，主要有《果斋一隙记》、《劝学迩言》、《尚书授经日记》、《周易授经日记》、《诗经授经日记》、《春秋授经日记》、《果斋日记》、《果斋前集》、《果斋续集》、《果斋别集》、《辛壬赈灾记》、《兰州五泉山修建记》、《拙修子太平书》及《陇右轶余集》等。

彭英甲，字炳东，号铁函，奉天承德（今辽宁沈阳）人。光绪三十二年（1906年）任兰州道兼甘肃农工商矿总局总办，发展地方实业不遗余力，其力主修建黄河铁桥更为世人称道。

黄河天险，阻碍了兰州本地经济的发展，更阻挡了内地与西北边疆的交流。光绪三十二年清廷批准修建铁桥。次年开工建设，工程由德国泰来洋行承建，美国人负责设计，陕甘总督升允令彭英甲监督施工。在中外人士的鼎力合作下，宣统元年（1909年），铁桥建成，号称“天下第一桥”，成为沟通西北地区的大动脉。

彭英甲主张与西方人进行商战。针对甘肃丰富的自然资源和物资短缺的现实，他在兰州开办洋蜡胰子（肥皂）厂、皋兰官铁厂、窑街官铜厂、兰州劝工厂等工厂，但由于资金缺乏，管理不善，技术不良等因素，旋即中辍。

修建黄河铁桥和开办工厂是思想解放的产物，彭英甲是当之无愧的时代先行者。

王树中（1868—1916）字建侯，号百川，又号梦梅生，皋兰县人。光绪十八年（1894年）进士，官安徽，初任太和县知县，后任亳州知县，再任颍州府知府，任官十余载，勤政爱民，皖人称其为“王青天”。

王树中初来太和县时，此地民众内部积怨甚深，争讼常有发生。王树中道到任后，一改往届县令的严词训斥，他动之以情，晓之以理。断民间诉讼，平民众纠纷，深得人心。在他的精心治理下，民众间的纠纷日益减少，人民安居乐业。王树中在太和县的另一大作为是治理水患，兴修水利，解决水患，造福百姓。

王树中任亳州知县时，“灾祸流行盛疠疫，斯须人与鬼为期”。境内灾害频仍，饿殍遍野，为官者多不愿前往亳州任职。然而，王树中却急民之所急，主动请缨前去亳州。下马伊始，他一则电请停征一切税赋；一则飞书向多方劝募，并利用西洋人的“慈善会”一起赈济。经多方奔走，圆满完成救灾济民之务。

王树中对学术颇有造诣，他见解独特，标新立异。其中一些诗作更是反映了当时的社会现实，具有很高的史料和学术价值。

范振绪（1872—1960）字禹勤，号东雪老人、太和山民，甘肃省靖远县人。

光绪二十九年（1903年）进士，任工部主事，光绪三十二年（1906年）赴日本留学，在法政大学学习。为陕甘留日学生创办反清刊物《秦陇》撰稿员。

回国后，任河南济源县知县，在职期间轻徭薄赋，爱民如子，人称“范青天”。1916年，任河南孟县知事。三年后返回北京，从事书画创作，维持生计。1921年绥远都统马福祥聘为记室，1929年，马福祥任青岛市长，范任秘书。闲暇时他仍钻研书画，成绩斐然。

1934年，范振绪返回兰州，潜心研究书画。1941年，张大千西游敦煌，与范相遇，视为知己，同往敦煌研究壁画，抢救国宝。

1949年后，范振绪历任西北军政委员会委员、甘肃省政协副主席等职，1960年病逝。临终将自己所藏《宋徽宗山水画卷》和《大痴富春山色长卷》以及自己所画《祁连山色长卷》捐献给国家。

慕寿祺（1874—1948）字子介，号少堂，甘肃省镇原县人。长期寓居兰州，从教研学，著述丰富。

1917年，慕寿祺代理甘肃省立第一中学校长兼国文教员。1935年被聘为甘肃学院文史系教授。

慕寿祺毕生著述丰富，1929年任甘肃省通志局协纂，1942年任《兰州市志》编审委员，参与《甘肃新通志稿》、《兰州市志》的编纂工作。他还著有《周易简义》、《读经笔记》、《甘宁青史略》、《镇原县志》、《重修镇原县志》，《十三经要略》，《敦煌艺文志》、《中国小说考》、《求是斋文集》、《求是斋诗钞正编》等20多种著作均藏于甘肃省图书馆。内容涉及经学、史学、文学等领域。其中最具有代表性的是《甘宁青史略》，堪称一部西北百科全书，是西北史学者案头必备之书，对于今天开发大西北的工作仍有重要的参考价值。

慕寿祺的《中国小说考》，于右任作序，称其为“运旋风之笔，本数十年之研究，对于新旧各种小说及元明清之戏剧等莫不穷究源委，纠正错误，转移世道人心，诚并世无两之作也”。

王烜（1878—1959）字竹民，兰州人。光绪三十年（1904年）进士，任户部主事，后因时局动荡返回兰州。1916年，蔡锷发起护国运动，王烜积极响应，大力支持，声名鹊起，被聘为总统府顾问。1922年，曹锟贿选总统，王烜断然拒绝收受贿赂。1924年回到兰州。斯时天灾人祸不断，百姓流离失所。王烜积极从事赈济工作，任甘肃赈济会主席、华洋义赈会总办等职，主管兰州丰黎义仓，为流民作了大量有益的工作。

王烜对家乡教育事业也极为关心，他任职于中山大学。抗战爆发后，面对日军侵华和蒋介石的不抵抗政策，他痛心疾首，挥笔疾书，“请看天下事谁家？”“万户千家不见春”，发泄自己的愤懑之情。

王烜博学多才，紧跟时代步伐，心系祖国和人民的安危，他以笔为剑，期望唤醒民众起来反抗。他一生著作甚丰，不仅在诗歌方面造诣极深，而且他出文入史，著有《竹民文存》、《击柝集》等。

赵元贞（1879—1974）字正卿，甘肃正宁人。留美博士，曾任甘肃省教育厅厅长，创办志果中学并自任校长。

光绪三十四年（1908年）毕业于甘肃文高等学堂，选送京师大学堂。1913年毕业后，选派美国公费留学，1919年毕业于柯州矿物大学，获矿学工程师学位。1922年毕业于匹兹堡大学矿冶系，获冶金学博士学位，即回国。

1923年起，赵元贞先后任甘肃省教育厅厅长、甘肃省实业厅厅长。在职期间，创办《甘肃教育月刊》和《实业月刊》杂志。他还亲自率领勘探队调查西北矿产资源，提出窑街可设水泥厂、阿干镇煤矿可用新法采煤、刘家峡可建水电厂、享堂峡可建小型水电厂、平凉可建毛纺厂等重要建议，极富创见，是开发两省矿产资源和加快经济建设的重要依据。

1931年，先后在甘肃学院、甘肃农业学校授课。1939年，他捐出自家50多间房屋和100多亩良田创办兰州志果中学并兼任校长。他对于学校发展、学生学习一心一意，而他个人生活则十分节俭和简约。他粗衣蔬食，淡泊明志，到老都保持本色。

1950年后，赵元贞担任甘肃省教育厅副厅长、省政协副主席等职，1974年病逝，享年96岁。

杨思（1882—1956）字慎之，甘肃会宁县人。光绪二十九年（1903年）进士，授翰林院编修。光绪三十二年（1904年）被清廷派往日本法政大学读书，两年后回国。1913年当选为第一届甘肃省议会副议长，后历任甘肃省第三届议会议长、兰山道尹、护理省长、民政厅长等职。

杨思主持编修《甘肃新通志》，从制订编纂方案，组织写作力量，筹措经费以至审定志稿的8年中，杨思竭尽全力，贡献突出。志稿于1936年脱稿，为甘肃全省三大通志之一（前两部是乾隆《敕修甘肃通志》和宣统《甘肃全省新通志》）。凡130卷，17纲，93目，450余万言。其中已编就之《甘肃省县总分图》和《甘肃地理沿革图表》由杨思署端，作为志稿一至三卷单行本于1934年先期付印，其余稿件因抗日战争爆发未能付梓。现原稿及清抄本均珍藏甘肃省图书馆，并命名曰《甘肃通志稿》。此书内容广博，考证翔实，结构严谨，为研究甘肃历史提供了大量丰富的资料，是一部珍贵的西北地方文献。

新中国成立后，杨思任西北军政委员会委员，兼西北监察委员会副主任、甘肃省政协副主席等职。

水梓（1884—1973）字楚琴，榆中人。清末附生，甘肃文高等学堂毕业，考入京师法政学堂，光绪三十四年（1908年）毕业。同盟会员，1912年与同盟会员王之佑、邓宗力促甘肃共和。1916年任甘肃省立一中校长。1919年赴欧洲考察教育。历任狄道代理县长、安徽省代理秘书长、甘肃教育厅长、甘宁青考铨处长等。新中国成立后，曾任西北军政委员会委员、政协甘肃省第一届常委会委员、民革甘肃省第一届副主任等职。

水梓早在求学时便接受了资产阶级民主革命思想，参加了一系列民主革命活动，成为同盟会的积极分子。

他积极筹办甘肃教育学会，同时引进西方先进的教育理念和教育经验；在任甘肃省教育厅厅长期间，他推行新制度，增开新学校，这些都极大地促进了甘肃教育事业的发展。

他积极筹建甘肃省银行，为甘肃的发展扩充资本。同时，他还积极参与社会公益，为劳苦大众排忧解难。

此外，水梓也是著名的诗人和画家，其诗作《河西杂咏》，为后人研究河西的地貌和历史传承提供了宝贵资料。

张维（1890—1950）字维之，号鸿汀，甘肃康乐人。清末毕业于甘肃优级师范学堂，宣统元年（1909年）拔贡，授学部书记官。

辛亥革命爆发后，张维回到兰州，创办具有进步思想的报刊《大河报》、《金城周报》和《政闻报》等，把启蒙思想播撒到故土。但政府以思想激进相继查封这些报纸。无奈中，他返回北京任第一届国会议院院长之职，但面对袁世凯的独裁专权，怒火中烧的张维辞官回乡教书。后历任甘肃督军公署秘书长、政务、财政和建设厅厅长、省参议会议长等要职。在官期间，张维除旧布新，大刀阔斧改革，气象一新。

张维留给后人最重要的是他的著作，他一生致力于地方志、历史和金石研究。博学多才、著作等身。如《陇右方志录》、《兰州古今注》、《元魏诸镇考》、《仇池国志》、《甘肃人物志》、《陇右著作录》、《甘肃青海土司志》、《陇右边事录》、《陇右民族录》、《陇右经学之传授》、《陇右财赋录》、《陇右轶闻录》、《陇右学艺录》、《陇右金石录》等。其中《陇右金石录》着力甚勤，考证精详，被誉为“中国第一部地方专业史著作”，被国民政府时期的中央研究院列入国际交换书籍。

于右任（1879—1964）是著名的书法家、诗人。他虽出生陕西三原，但其母亲却是甘肃静宁人。因此他对甘肃有一种别样的情愫，曾三次到过甘肃，两次莅临兰州，了解风土民情，参观名胜古迹，品尝地方风味小吃，并赋诗挥毫留下了众多墨宝。

1941年，时任国民政府监察院院长的于右任，决定来陇上视察。先生10月2日至兰，游罢五泉山并观看市容后，即前往敦煌莫高窟参观。了解到莫高窟得不到重视与保护，不断遭到外人掠夺的状况后，他痛心疾首，并最终促成“敦煌艺术研究所”的成立。期间，他还一路把酒赋诗，留下了不少壮美的诗篇，如《敦煌纪事诗》中所写的：“立马沙山一泫然，执戈能否似当年；月牙泉上今夕月，独为愁人分外圆”，“敦煌文物散全球，画塑精奇美并收；同指残龛同赞赏，莫高窟下作中秋”。

于右任还到兴隆山游览，拜谒了成吉思汗灵柩，写有《天净沙》的小令，词云：“兴隆山畔高歌，曾瞻无敌金戈，遗诏焚香读过，大王问我：几时收复山河？”抒发作者期盼早日收复被日寇占领的祖国锦绣山河的殷切之情。此词的最后一句，曾得到过毛泽东的赞誉。在兰州时于右任还曾给时迁榆中的兰州师范和兰州农校师生作了题为《西北的牧羊儿》的讲话。

顾颉刚（1893—1980）江苏吴县人，原名诵坤，字铭坚，我国现代著名的历史学家、古史辨学派的创始人。他曾两次到过甘肃，并与兰州结缘。

1937年9月至1938年9月，为了考察西北教育，顾颉刚初次来到甘肃。期间，他浏览了兰州的人物风土、名胜古迹等，留下深刻印象，其《西北考察日记》作了生动记载。

1937年9月29日顾颉刚抵达兰州。首先，他游览了黄河铁桥，写到自己初来乍到的观感：“足下黄流滚滚，皮筏去疾如矢，胸中为之开畅。河边多水车，藉风[水]力转动，可以灌高地；城中居民食水皆由水车从城头输进，亦奇观也。”并参观了兰州中学、师范学校、甘肃学院、省立民众教育馆。

自1937年11月8日至1938年1月3日，顾颉刚迁居兰州贤侯街（今贤后街）45号，作为办公地点。他被当时来兰州的省外留学生抗战团、省妇女慰劳会、青年抗战团、伊斯兰学会等团体聘请为顾问或指导员，又创办《老百姓旬刊》作抗战宣传。

顾颉刚在1948年担任兰州大学历史系主任兼教授期间，撰写了《〈国立兰州大学图书馆概况〉序》、《国立兰州大学积石堂碑记》及《国立兰州大学昆仑堂记》，文情并茂，足堪传诵。

邓宝珊（1894—1968）原名瑜，字宝珊，甘肃天水人，著名爱国人士。

邓宝珊1909年应征入伍，次年在新疆加入同盟会。辛亥革命爆发时，他参加了新疆伊犁起义，后反动派大力逮捕革命党人，他潜回东北，后辗转到天水。

面对袁世凯的独断专权、践踏民主的恶劣行径，邓宝珊参加了讨袁运动。后来，他参加冯玉祥领导的革命军，在军中，他为人谦和，智谋过人，深得将士喜爱。他深知共产党一心为民，因此在任国民党军将领时，他仍衷心拥护共产党，反对宁汉合流。

抗日战争期间，邓宝珊积极拥护共产党“团结一致，共同抗日”的正确主张，在晋、冀、鲁奔走呼吁各方面团结抗日。对蒋介石消极抗日、积极反共的行为，他深为不满。西安事变发生后，他仍以民族利益为重，促成了事变的圆满解决，这对于建立抗日民族统一战线起了关键作用。

平津战役时期，邓宝珊高瞻远瞩，以人民利益为重，斡旋于我军和北平傅作义之间，最后以傅作义全权代表的身份，同我军签订了和平解放北平的协议，为保卫北平做出了巨大贡献。

1949年中华人民共和国成立后，邓宝珊历任西北军政委员会委员、甘肃省人民政府主席、甘肃省省长、全国政协委员等职，仍为甘肃的发展贡献力量。

1968年11月27日，邓宝珊病逝于北京，享年74岁。

张心一（1897—1992）原名张继忠，生于兰州，原籍甘肃永靖。1922年毕业于清华留美预备学校，1926年获美国康奈尔大学农业经济学硕士学位。我国近代农业统计与土地利用以及水土保持工作的先行者之一。

1929年，张心一担任农业统计科长，他在23个省、600多个县内聘请了1700多名小学教员、农耕工作人员等完全尽义务的农情报告员，从而建立起我国近代史上第一次有系统、较科学的农业统计系统。他还利用这些资料对一些专门问题进行研究，写成了专题论文，如《中国人口的估计》，首次估计当时中国人口为四亿五千万人，得到了社会公认。

1940年，张心一任甘肃省建设厅厅长，创建了水利、林牧公司等企业，兴修了湟惠渠等水利工程。他选择在黄河北徐家山挖水平沟植树，蓄水保墒，成为甘肃省荒山造林和水土保持工作的奠基人。他从美国引进了草木樨等牧草良种和白兰瓜种，广为种植。在厅长任内，为甘肃引进和培养了一大批科技人员。

1949年后张心一出任中央财政经济委员会计划局农业计划处处长、农业部水土利用局副局长。先后写成《保持水土，发展农业生产》、《西北黄土高原的土地合理利用问题》等著作，提出改善西北生态环境的诸多观点，至今仍有参考价值。

邓春兰（1898—1982），女，字友梅，甘肃循化（今青海循化）人。中国近代第一位力倡解除大学女禁、实行男女同校的发起者和实践者，是“五四”时期妇女解放运动中的一位杰出战士。

经过和辛亥革命新文化运动的洗礼，民主、平等思想渐渐深入人心。1919年3月，北大校长蔡元培在一次演讲中呼吁男女受教育机会平等，邓春兰看罢此文，备受鼓舞。她决心上书蔡元培，希望大学能够解除女禁。然而因蔡元培辞职并未得到回应。

不久北京女子高等师范学校要来甘肃招考女生，邓春兰毅然报考，她以优异的成绩被录取。1919年7月25日，她和其他五名被录取的女生一起离开兰州，赴京求学。

邓春兰为得到进一步深造的机会，她再次呼吁男女同校。北京各大报纸转载邓的文章，蔡元培看后深为打动，公开向外界宣称女生可报考北大。功夫不负有心人，邓春兰等八位女生终于以优异的成绩被北大录取，男女同校的愿望终于成真。

1923年，邓春兰北京大学毕业，任教于兰州女子师范，声誉卓著。1949年，任甘肃省文史馆馆员、甘肃省政协委员等职，1982年6月9日病逝。

江隆基（1905—1966）又名泮庵，字盘安，陕西省西乡县人。曾留学日本，德国，有较高学历，一直从事于教育事业，是杰出的教育家。

江隆基在中学时代即投身于革命斗争，他曾参加过抗议“九国公约”的游行示威和抵制日货等一系列爱国活动。1925年考入北京大学，在校期间，接受了马克思主义，1927年6月加入中国共产党。

1929年留学日本。1931年留学德国。曾任旅欧华侨反帝同盟书记。1936年回国后，在北京、上海等地参加革命活动，两次被捕，曾参与震惊中外的“西安事变”，任陕北公学副教务长、华北联合大学教务长、延安大学副校长，陕甘宁边区政府教育厅副厅长。

新中国成立后，江隆基担任西北军政委员会教育部部长、北京大学党委书记兼副校长等职务。1959年1月，他到兰州大学任党委书记兼校长。在他的身教重于言教的带动下，全校形成了尊师爱生、勤奋好学的良好校风和学风，从而使兰大成为一所全国知名的大学。

“文革”期间，江隆基受到冲击，1966年6月25日含恨自杀。1978年4月，党中央为其平反并召开了隆重的追悼大会。

杨静仁（1918—2001）甘肃省兰州市人，回族。青年时代，他就追求进步，接受马克思主义。1937年，加入中国共产党。1954年任中央民族事务委员会副主任和中央民族政策研究室副主任。1960年9月，杨静仁担任宁夏回族自治区政府主席、党委第一书记、军区政委，西北局书记处书记。

1978年3月，杨静仁担任国家民委主任、党组书记，1980年9月，被任命为国务院副总理，主管民族和政法工作。在他主持下，国家民委从政治、经济、文化、教育、科技、卫生、体育、语言文字等方面，采取了一系列有力措施，进行了卓有成效的工作，使这一时期成为我国民族地区发展最快、民族关系最好的历史时期之一。

1982年，杨静仁担任中央统战部部长兼国家民委主任，1983年又当选为第六届全国政协副主席，负责主持党和国家的统战、民族、宗教工作。他提出把统一战线和改革开放相结合，大力开展海外统战工作，使我国的统战、民族、宗教工作出现了新局面。1986年后，又连续当选为第七、八届全国政协副主席。

杨静仁一生为中国的革命和建设事业，特别是为各民族的团结进步事业做出了卓越贡献。