（3）大美五泉山

【悠久的历史】五泉山是一处凭借真山真水而营造的、集儒释道文化于一体的古典园林，《大元一统志》载：“皋兰山在（兰）州南五里”、“下有五眼泉”。并记传说“霍去病以鞭卓地而出泉”。说明元代五泉就已成为人们称道的景观了。园林位于第四纪下更新统五泉山组砾石层底部潜水露头处，由三条山冈两条幽谷组成。五泉依次为惠泉、甘露泉、掬月泉、摸子泉和蒙泉，水量充沛，水质甘美。得泉水滋润，五泉山花荣树茂，风光旖旎。“五泉”一名，在隋代即作为行政建置地名使用。隋开皇二年（582年），在兰州置五泉县，沿用至唐末。宋代又设兰泉县，亦是以五泉作建置地名使用，可见五泉山的名声早已闻名遐迩。

五泉山园林与山水相依，参差掩映于秀山胜水之中。据《兰州市志·园林绿化志》记载：“元初，西麓二郎岗有霍去病庙，元末毁。明洪武元年（1368年）重建。”元代在五泉山建皇庆寺，明洪武初改为五泉寺。永乐七年（1409年）重建，改为崇庆寺。天顺六年（1462年），在东龙口悬崖上建千佛阁，嘉靖十四年（1535年）重修。万历七年至九年（1579—1581年）临巩兵备道副使暴孟奇在东龙口东侧建潄玉亭，以观瀑布。万历三十五年（1607年）兵备副使、按察使邢云路重修后，改名清晖阁。清康熙十五年（1676年）陈如稷所撰《兰州志》载：五泉山“自麓至巅，佛院禅房参差缭绕，览胜不穷，登临难遍”。说明至少在元代，五泉山就有了建筑。明代更是有意识的建园经营，至明末清初，形成了规模宏大的园林建筑群。现存五泉山浚源寺金刚殿、树龄600余年的国槐等都是明代的遗存。物证也说明了五泉山古典园林的悠久历史。

五泉山

五泉山园林建筑在清乾隆以前就鳞次栉比，蔚为大观。从乾隆时期绘制的《五泉山示意图》，可见层楼叠阁，参差其上。由福泉门而进，中麓依次为金刚殿、大雄殿、轮藏殿、大悲殿、奎文阁，东为卧佛殿、地藏庵、五龙宫，最高处为千佛阁。西有燃灯寺、酒仙祠、慈母宫、大佛殿、清晖阁，最高处为三教洞。东麓有老君庵，西麓有嘛呢寺等。乾隆十六年（1781年）部分建筑毁于兵燹，留下了千佛阁、五龙宫、戏楼等建筑。乾隆五十年（1785年）后陆续重修，到嘉庆、道光年间恢复旧观。道光十五年（1835年），甘肃布政使梁章钜游览五泉山，但见“琳宫绀宇，蔚然巨观”，欣然书联描述五泉山的景观：“佛地本无边，看排闼层层，紫塞千烽平槛立；清泉不能浊，笑出山滚滚，黄河九曲抱城来。”同治六年（1867年），五泉山园林建筑又遭兵燹，留存下了金刚殿、酒仙祠等建筑。同治十三年（1874年）开始重修，到光绪十五年（1889年）复建了大部分建筑。1919年，清翰林院编修兰州人刘尔炘，募集白银4.8万余两，对五泉山又进行了大规模的修缮扩建。这次全面修缮扩建，注重园林总体布局的规划，注重融入多元文化，注重景观营造和植物搭配，注重建筑功能的选择，并将清甘肃举院明远楼移建园内，使修缮之后的五泉山成为融儒释道为一体的规模宏伟的山水宗教园林。

特别要提及的是，原位于鼓楼西（今张掖路中段北）的庄严寺迁建于五泉山，进一步增加了五泉山园林建筑的悠远和风采。庄严寺，传为隋末金城校尉、西秦霸王薛举故宅，唐高宗武德二年（619年）敕建为庄严寺。其建筑巍峨壮丽，向为兰州佛寺之冠。还移来铸于金章宗泰和二年（1202年）的泰和铁钟及明洪武三年（1370年）的铜接引佛，使五泉山园林的历史文化更加厚重。

两千多年来，五泉山古典园林历经汉、隋、唐、金、元、明、清、民国，其营建史源远流长，它所积淀的文化底蕴历经漫长岁月显得十分深厚，成为我国西北地区不可多得的自然人文景观。五泉山古典园林既是兰州历代建筑的博物馆，又是研究兰州地方史、造园史、古代建筑史的重要历史遗存。

【多样的建筑】五泉山是以宗教为主的自然山水园林，其建筑类型既有宗教建筑，也有景园建筑，大体上有寺庙建筑、景园建筑、民居建筑、桥梁建筑等几种类型。寺庙建筑总量占整个建筑群的三分之一以上，有汉传佛教寺院浚源寺，其主要建筑明代修建的金刚殿及大雄宝殿都是硬脊歇山顶建筑，清水砖木结构，青瓦屋顶。大雄宝殿用绿琉璃镶边，院落的小木作都是清代风格，并且融入了地方民居建筑和甘肃特有的装饰元素，如花格支摘窗、宝瓶门、月洞门、砖雕图案、砖雕对联匾额等。嘛呢寺虽为藏传佛教寺院，但建筑则为汉式作法，且融入了许多传统园林布局的处理方法，如寺院中的曲曲亭、巧巧斋、依依径、仄仄门、叠叠园，这些重音叠韵的名称，十分准确地道出了寺院紧凑小巧、宛转开合的布局，读名入院，妙趣横生。其他佛教建筑还有卧佛殿、千佛阁、大悲殿、庄严寺等。道教建筑有清虚府、文昌宫、酒仙祠等。儒家建筑有万源阁、太昊宫等。千佛阁危楼悬空，极具特色。万源阁三层通柱，在西北地区明清建筑中独具一例。景园建筑主要有水榭、牌坊、园亭、照壁、雕塑、爬山廊等，类型多样，利用地形自然高差，因地制宜，处理得十分协调。园亭有石亭、木亭，照壁有砖壁、瓷壁，雕塑有铜雕、石雕、木雕、砖雕，均称精美。民居建筑主要体现在太昊宫小建筑群，由几个相互贯通的小院落组成，院内建筑均为简朴的北方民居风格，卷棚硬山或悬山，木作也简洁明快。桥梁建筑主要有小廊桥——企桥，下部为石拱桥，上为青瓦卷棚桥廊，设有座榻，不单通行，也可观景，是景观环境桥梁中的经典之作；位于中轴线东侧的荷花池上的九曲桥，也独具风格。娱乐建筑有蝴蝶亭院内的戏台，为砖木结构，用于庙会时的演出。

以上几种类型建筑，不论是造型还是结构，都具有典型的中国西北地区建筑特征，表现为建筑形制相对较低，最高为歇山顶，大多为悬山、硬山、卷棚，起架较小，注重保暖挡风。大小木作简洁有力，虽然有部分装饰，并不繁复堆砌，彩绘用青绿旋子，风格淡雅且具有民间生活气息。建筑用材多为青砖、青瓦和块石，铺地材料也为当地所产石条，粗犷敦实。建筑装饰和小构件多借鉴甘肃民间特有的砖雕、木雕技艺，淳朴而具有乡土意味，与周边的山、水、花、树及当地的气候、风俗相互映衬，结合得体。

【独特的布局】董必武有诗：“兰州名胜地，共说五泉山。”五泉山古典园林依山而建，布局独特，大气磅礴。山门、牌坊位于山麓平地，建筑依山就势，逐级而上，形成了错落有致的景观层次。整个布局为“一轴两翼”，中麓牌坊至文昌宫为景观主轴，依次为牌坊、广场、山门、戏楼、浚源寺、万源阁、青云梯、文昌宫，至文昌宫可俯瞰全貌。万源阁为三层攒尖顶阁楼建筑，气势恢宏，为全园建筑之首。东翼为泉水溪流跌宕、幽深清凉的“东龙口”。深涧静谧，林木繁茂，泉水从涧深处绝壁飞流而下，气势壮观、宛如天河泻玉，为古代兰州的八景之一“五泉飞瀑”。此涧外窄内阔，恰似“桃花源”，涧内建有八卦台、子午亭，涧脑绝壁之上便是千佛阁、卧佛殿，卧佛殿西侧有地藏寺。西翼亦为茂林秀水之幽涧，名为“西龙口”。涧中一泉水量充沛，水质清冽，曾为山下灌溉之利，故名“惠泉”，是嘉其水惠及百姓。涧东中轴线西侧循山而上，依次建有酒仙祠、太昊宫、秦子祠、壤驷子祠、石作子祠、武侯祠、大悲殿、半月亭、清虚府。其中太昊宫是一处庭院相连、婉转曲折、精巧别致、勾连往复的小建筑群。涧西高台上，在绿树掩映中，是一座藏传佛教寺院——嘛呢寺，其院东廊可俯瞰幽谷，耳听泉声，又名为“小蓬莱”。其西二郎岗上，便是迁来之庄严寺。在西涧溪流之上横有一廊桥，可达武侯祠及清虚府，名为“企桥”，小巧玲珑，为园中一景。西侧山凹中，利用泉水形成湖泊，建有翠幽新圃，水榭卧波，菡萏摇风，清雅可人。东西两涧临中轴线山脊两侧，建有两条蜿蜒的爬山廊，从山脚直达半山，将整个中轴线上及其两侧的建筑环拱了起来，形成了巧妙的闭合空间，使各组建筑遥相呼应，构成了恢宏堂皇的万千气象。

从以上规划布局可以看到，五泉山的园林建筑既有院落，又有楼阁，既有亭榭，又有牌坊、戏台、游廊，形成了院落与单体互相联系、互相补充的格局，有些藏于密林，有些建于岗阜，有些濒临碧波，有些高悬危崖，聚散有致，主次分明。既有僧道修炼的场所，也有文人雅士聚宴的环境；既便于市民访幽踏青、礼佛祭贤，又便于仁人志士登高抒怀、饱览河山。建筑依山形地貌和泉边湖滨选址，或藏或露、或大或小，丰富而多样，融自然景观与人文景观于一体，充分体现了中国古典园林精湛的造园艺术。

【多元的文化】两千多年来，五泉山古典园林积淀了极其深厚的文化底蕴，以中国传统文化为主、儒释道共存的文化内涵丰富多彩，极具特色。首先，其建筑文化集中体现了我国传统建筑的精华。建筑类型有寺庙建筑、景园建筑、民居建筑、交通建筑、娱乐建筑、展览建筑、纪念建筑等俱全。建筑形制从歇山到硬山，从三架梁到七架梁，从起脊到卷棚兼有，建筑规模宏大，布局呼应得体，主次分明，单体建筑与院落、主体建筑与次要建筑都与山水地形巧妙结合，十分完美，体现了“虽由人作、宛若天成”的意境。其次，园林中所包含的文化思想主题一致但形式多样，是国内其他园林中罕见的。它所弘扬的主题为劝善、励志、报国。而展示、体现这一思想内容的载体却十分多样。有崇奉佛教偶像的寺院多座，如浚源寺、卧佛寺、庄严寺、嘛呢寺、地藏寺、千佛阁等；有奉祀人文始祖伏羲氏的太昊宫，有供奉孔子、周文王、周公等儒家代表人物和周敦颐、程颐、朱熹等理学家的万源阁，有彰显陇上上古至清代圣贤英杰42人的秦子祠、壤驷子祠、石作子祠、乡贤祠，有纪念民族英雄岳飞、杨继盛和左宗棠的清虚府，有奉祀老子及吕洞宾、刘伶等道教人物的老君庵、酒仙祠，有大贤人物诸葛亮的武侯祠，有纪念革命先行者孙中山的中山纪念堂。更独特的是还有倡导三教归一的三教洞，等等。游人通过对这些景点的游览，不知不觉中就受到了中国传统文化的浸润和熏陶，以激励见贤思齐、报效社会之志。融丰富的文化于园林之中，说明了造园者深邃高阔的眼光，也在这一处园林中说明了中华文化极大的包容性。再次，园林中所有建筑物、构筑物中的彩绘、雕塑、书法、刻石等内容丰富，艺术精湛。其中庄严寺尤以塑绝、写绝、画绝而著称，被誉为“三绝庄严寺”，其彩塑生动传神，书法雄浑遒劲，壁画栩栩如生，具有极高的审美价值。特别是遍布园林中对联、匾额有229副之多，在中国园林中独具特色。这些对联、匾额部分由陕甘总督及甘肃著名人物如梁章钜、左宗棠、秦望澜、吴镇、谭继洵、陆洪涛、刘光祖、张广建、马福祥等题写，130多副为五泉山园林的主要缔造者、清翰林刘尔炘所撰题。刘尔炘的楹联，用平白通俗、轻松幽默的语言，或阐述深邃的儒家思想，富有哲理和人生感悟，或描述自然景致，怀古讽今。这些对联，不但开创了楹联创作的新风格，而且构成了极具特色的人文景观，将整个五泉山园林置于一种空灵、悠远、了悟的氛围中，犹如空山新雨，清雾缭绕。比如，五泉山牌坊联：频年在这个山中与水为缘，偶种成林泉花草；举世入奈何天里及时行乐，都来上烟雨楼台。青云梯牌坊联：高处何如低处好；下来还比上来难。企桥联：想过去么？过去便能通碧落；休下来了，下来难免入红尘。浚源寺联：能邀明月清风，便觉眼前皆净业；愿告善男信女，须从心上觅菩提。万源阁联：正学废兴关世运；斯文绝续在人才。摸子泉联：糊糊涂涂将佛脚抱来求为父母；明明白白将石头拿去说是儿孙。清虚府岳忠武王殿联：若要天下太平，须体贴王言，文官不爱钱，武官不怕死；这才是英雄豪杰，能扶持世道，入则为孝子，出则为忠臣。

五泉山古典园林总占地26.64万平方米，规模宏丽严整，林木隐天蔽日，在西北地区园林中具有重要地位，是十分宝贵的物质文化遗产，为我们研究明清至近代中国西北传统景观建筑和造园艺术留下了最好的实例。一是建筑类型多样，几乎包括了西北地区建筑的所有类型，特别是景观方面的建筑更加全面，是研究景观建筑的难得资料。二是造园艺术高超，充分利用自然山水地形，因地就势安排各类建筑和花木，运用借景、障景、隔景、对景、藏景等多种方法布景，注重建筑的造型、体量、尺度、色彩都服从、服务于山水树木，空间关系十分得体。整个园景犹如一幅立体的图画，充分体现了在造园艺术上独特的匠心。所以，明代理学家段坚写诗赞曰：“又向城南觅故踪，嵯峨宫殿耸晴空。水流东涧来西涧，坐倚南峰对北峰。千尺松杉欺晚雪，一番桃李媚春风。逢僧借问登高处，笑指云山有路通。”