第五章　嬖宠——唐诗中的杨玉环形象

嬖宠，是指受君主宠幸的人，尤指受宠的嫔妃。嬖宠与“女祸论”密不可分。女祸，简单地说，它是指女性带来的祸害。“女祸”原见于《新唐书》卷5:

呜呼，女子之祸于人者甚矣!自高祖至于中宗，数十年间，再罹女祸，唐祚既绝而复续，中宗不免其身，韦氏遂以灭族。玄宗亲平其乱，可以鉴矣，而又败以女子。

文本中的“女祸”所指主要有二:一是后妃妻妾以美色祸君，使得帝王荒淫无耻，国事败坏。其二是指宠妃干预国家政治。自“女祸论”产生后，中国历史上出现了众多的嬖宠，她们倾国倾城且祸国殃民，具有非凡的女性魅力。从夏商周的妹嬉、妲己、褒姒到汉代的赵飞燕姐妹和南朝的张丽华，历史上许多王朝在灭亡时期都会出现一个蛊惑君主的美丽妃子。在封建士大夫所书写的正史中，这几乎成为一个规律性的现象。在封建史家看来，唐朝是一个女祸猖獗的时代，尤其是“安史之乱”前的一百多年，女性在政治舞台上异常活跃。

所有被称为嬖宠的女子中，争议最多的无疑是唐代的杨贵妃。杨贵妃及其与“安史之乱”的关系是史家和文学家的热门话题。唐诗歌中出现大量咏叹杨妃事迹的作品，正史、野史、笔记、小说、词曲中也出现了许多相关内容。“安史之乱”对唐人生活的影响是巨大的，人们在描述他们心中的贵妃形象之时，融入自己的种种情感。黄河流域的肥沃土地孕育着唐的辉煌文化，也养育了众多的中原诗人，但在叛军入关之际，诗人们就踏上了一条漫长的流浪道路。八年后战争虽然结束，然而内忧外患不断，往日繁荣已成梦境，故国家园残破不堪。文人们在诗歌中抒发了个人对家国的感慨，寄托了痛惜、感伤、怀旧、落寂多种复杂而矛盾的情感。在诸种情感的观照下，杨玉环的形象不断变化，由一后宫佳丽衍变为祸国殃民的嬖宠、魅力无限的绝代佳人和哀愁可怜的美人。唐人塑造了极其丰富多彩的贵妃形象:美艳的、多情的、薄命的、悲哀的、多才多艺的、多愁善感的，可爱又可恨，可悲又可怜。