二、语言质朴无华、生动形象

妇女生活是诗歌常见的题材，《诗经·国风·氓》中的女子、《陌上桑》中的秦罗敷、《木兰诗》中的花木兰都是文学家塑造的形象鲜明的民间人物形象，在文学史上具有重要地位。对下层贫民妇女的生存状况，历代诗人在诗歌中也有所涉及，如建安诗人王粲就曾在《七哀诗》中揭示战争背景下弃子的饥妇形象:“西京乱无象，豺虎方遘患。复弃中国去，远身适荆蛮。亲戚对我悲，朋友相追攀。出门无所见，白骨蔽平原。路有饥妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥涕独不还。”^[16]但是，总体来说，诗歌中有关女性的内容，描写社会下层女性形象较少，南朝的宫体诗专门描写妇女的容貌、体形、装饰等，诗风浓艳华丽，唐初年余风仍存。唐代的贫妇诗突破了原有的模式，在艺术表现上力求通俗浅近，用通俗的大众语言描述百姓生活，语言质朴，不加粉饰，真实地展示乡村中丑陋、贫穷的一面。作者通过勾画人物外貌和语言显现了人物复杂的内心世界，在诗歌中倾注了浓烈的情感。这些贫女、贫妇们的妆饰是蓬鬓布裙，甚至是无衣可穿。吃的则是橡子和野菜，她们号叫哭啼，仰问苍天，杜荀鹤《蚕妇》就表达了这一情绪，“粉色全无饥色加，岂知人世有荣华。年年道我蚕辛苦，底事浑身着苎麻?”目睹一幅幅人间惨剧的作者心情十分沉痛。有的感到十分辛酸，元结《贫妇词》言:“能不为酸凄”。有的感到非常惭愧，白居易作有《观刈麦》:“念此私自愧，尽日不能忘。”有的则从心底迸发出愤怒的呐喊，杜甫《遣遇》言:“闻见事略同，刻剥及锥刀，贵人岂不仁，视汝如莠蒿。”

写作手法上，作者往往用对比的手法，将贫女与卖笑的倡女对比，抒发忧愤不平的情感，如王建《当窗织》:“当窗却羡青楼倡，十指不动衣盈箱。”诗人也将贫女与富家女比较，邵谒《寒女行》:“寒女命自薄，生来多微贱。家贫人不聘，一身无所归。养蚕多苦心，茧熟他人丝。织素徒苦力，素成他人衣。青楼富家女，才生便有主。终日著罗绮，何曾识机杼。清夜闻歌声，听之泪如雨。他人如何欢，我意又何苦。所以问皇天，皇天竟无语。”终日辛劳的蚕桑女凄苦悲哀，不劳而获的富家女却过着奢靡的富足生活，这是一个多么不公平的社会!诗歌尖锐地讽刺官僚贵族的荒淫奢侈生活，对人世间的贫富不均表示了极大的愤慨，对统治者进行了无情的揭露和抨击。