哲学

安达卢西亚的阿拉伯人在改造希腊哲学与调和信仰和理性、宗教与科学，以及将这些成果贡献给西方的过程中发挥了巨大作用。

伊本·巴哲被认为是安达卢西亚穆斯林思想哲学史的开创者，全名叫艾布·伯克尔·穆罕穆德·伊本·巴哲，拉丁名是阿维巴斯（Avenpace），1082年生于安达卢西亚的萨拉戈萨，1138年在法斯去世。伊本·巴哲博学多才，通晓亚里士多德的哲学和逻辑学，精通天文学、数学和医学，谙熟音乐，这种情况在中世纪东方的阿拉伯学者身上并不少见。伊本·巴哲注重自然科学和逻辑学的研究，强调理性在认识论领域的作用，认为科学和哲学是认识自然界的唯一道路，是人与真主联系的重要途径。一切正确认识的产生、幸福的获得和惩恶扬善等道德行为的形成，都得诉诸理性。他在其哲学杰作《索居者指南》中，论证了一个人如何独立地达到与能动的理智相融合的境地，指出哲学的目的就是要人类通过与真理的相融合而趋于完善。伊本·巴哲的哲学和科学思想对后来的伊本·图斐利和伊本·鲁世德等哲学大师影响颇大。他的思想传入欧洲后，成为笛卡儿和斯宾诺莎创立“唯理论”的理论基础。

伊本·图斐利继承并发展了伊本·巴哲的哲学思想。伊本·图斐利于1100年出生于格拉纳达，1185年在穆瓦希德王朝的首都马拉喀什去世，哈里发曾亲自参加了他的葬礼。他在医学、天文学和哲学方面著有大量著作，但大多佚散，只有一部故事性的哲学著作《哈义·伊本·叶格赞》流传至今。故事描述了一个名叫哈义的居住在与世隔绝的孤岛上的“自然人”的自我发展过程。故事要表达的要义是人类可以借助自身的自然成长和对外界的观察和认识，经过不同的发展阶段，达到认识自我、了解自然、发现造物主的实在的目的，而这一切可以不通过他人的帮助来完成。这部哲理小说于1671年由爱德华·波科克译成拉丁文，为中世纪沉闷的欧洲文学带来了新鲜的气息和灵感。此后，又被翻译成多种欧洲语言，有西方学者认为这部哲理性小说是《罗滨逊漂流记》的雏形。