二、诗歌的审美标准

诗歌首先是审美的艺术，然而诗歌语言的文化特性决定了审美体验的不同。“诗歌对于和诗人同族并和诗人操同一语言的人所具有的那种价值，对于别的国家的人来说是不可能有的。”因此每一个民族都有独特的诗歌审美理想和审美原则。

阿拉伯传统审美注重语言，对于诗歌的语言阿拉伯诗论有明确的标准，哈法杰曾经概括道，好诗的语言应该“一、不拗口;二、娓娓动听;三、浅近易懂，不偏僻、不生涩;四、不粗俗、不低劣;五、符合语言的正确惯例;六、不引起不快的联想;七、表达应传情，亲切温柔的东西应使用昵称、爱称或反之;八、单词音节应适中，少使用多音节词……”这些语言规范，不仅指导着阿拉伯诗歌创作，而且规范着阿拉伯人对于诗歌的阅读期待。

阿拉伯诗歌是阿拉伯审美价值体系重要的组成部分，甚至是这个体系的基础和核心。因为它的产生早于伊斯兰教，早于其他语言艺术形式。在一个漫长的历史时期，人们曾经用诗歌的美学标准衡量一切文学艺术形式，甚至包括宗教经典。古诗题材广泛，每一题材都有各自的审美标准，如写人状物的要求细腻而典范化;表达情感的要求真切感人;传播教义的要求深入浅出;神秘主义的要求意境幽远。阿拉伯诗歌发展的历史证明，这些古代的审美理想不仅不可能在一夜之间被遗忘，而且有着顽强的生命力，无法被现代西方诗学的审美原则所取代。如古代阿拉伯诗中有很多“吟诵废墟”的诗引，不仅是歌颂故居，还意味着对青春和爱情的留恋、对安定富足的憧憬、对时光流逝的感叹。“旅程”一词，不仅表示踏上迁徙之路，也表示展开了充满艰辛劳顿的漫漫生活之路。而“野牛、野马的故事”，不仅叙述了动物与自然和人类的深刻矛盾，也揭示了自然环境的恶劣，人的生存状态的恶劣。“星辰”、“时间之箭”意味着命运，“水”、“雨”意味着生命，“月光”意味着愁思，“长夜”意味着忍耐，“炎热”意味着焦灼等等，由于自然和人文环境的不同，但这些意象在其他民族的诗中也许有完全不同的理解。