二、崇高的五要素

朗吉弩斯具体地分析了生成崇高的五个要素:

崇高的风格，可以说，有五个真正的源泉，而天赋的文艺才能仿佛是这五者的共同基础，没有它就一事无成。第一而且首要的是能作庄严伟大的思想。我在《论色诺芬》一文中已有所论述了。第二是具有慷慨激昂的热情。这两个崇高因素主要是依赖天赋的。其余三者则来自技巧。第三是构想辞格的藻饰，藻饰有两种:思想的藻饰和语言的藻饰。此外，是使用高雅的措词，这又可以分为用词的选择，象喻的词采和声响的词采。第五个崇高因素包括上述四者，就是尊严和高雅的结构。⁽³⁵⁾

关于庄严伟大的思想，朗吉弩斯有一句名言:“崇高的风格是一颗伟大心灵的回声。”这句话今天已经成为他的招牌。所以“我们也要努力陶冶我们的性情，使之达到高远的意境，仿佛使之孕育着高尚的灵感。”“雄伟的风格乃是重大的思想之自然结果，崇高的谈吐往往出自胸襟旷达志气远大的人。”甚至连荷马史诗中英雄的沉默也是悲壮的，“比任何的谈吐都要崇高”⁽³⁶⁾。在比较了两部荷马史诗的境界之后，朗吉弩斯令人信服地指出，《伊利亚特》写于诗人才华全盛的时代，因为全篇生气蓬勃，富于戏剧性的动作，而《奥德赛》则以叙事为主，是暮年老境的征候。

在朗吉弩斯之前的诗学大都是以理(智)节情(感)的，“拉丁词‘文人’仅仅是希腊语‘语法学家’的同义语。这个词包括了那些从事于文学写作以及创立文学理论的人。”⁽³⁷⁾他的非凡在于从修辞学家的桎梏下把情感解救了出来，要求天才应当使读者产生“狂喜”(希腊文Eχδταιζ，英译Ecstasy)的强烈效果，让读者高度亢奋，几近癫狂，不能自已。“到了紧要关头，像剑一样突然脱鞘而出，像闪电一样把所碰到的一切劈得粉碎，这就把作者的全副力量在一闪耀之中完全显现山来。”⁽³⁸⁾后来的浪漫主义诗人华兹华斯“强烈情感的自然流露”只是朗吉弩斯的“伟大的回声”。

朗吉弩斯对语言的认识也极有见地，他认为语言并不只是工具，因为“演讲词的思想与措词往往互相阐明”。“选择恰当和壮丽的词藻可以有惊人的效果，既能吸引又能感染听众，而这是所有雄辩家和散文家的主要目的，因为它本身能使风格雄浑，绮丽，古雅，庄严，劲健，有力，授给它一种魅力，有若最美的铜像上的古色古香，仿佛赋予这些作品一颗能解语的心灵。”同时，朗吉弩斯也反对浮夸和滥用词藻，“词藻的雄伟不是在任何场合都合适的:一个琐屑的问题用富丽堂皇的词藻来装饰，不啻给幼稚的小孩带上悲剧的面具。”⁽³⁹⁾辞格的最高境界是自然，“唯有当听者不觉得你的辞格是个辞格时，那个辞格似乎最妙。”⁽⁴⁰⁾

对于结构，朗吉弩斯继承了亚里士多德的“有机整体”论，提出了一个形式上的术语:“圆满的环”。他说:“正如在人体，没有一个部分可以离开其他部分而独自有其价值的。但是所有部分彼此配合则构成了一个尽善尽美的有机体;同样，假如雄伟的成分彼此分离，各散东西，崇高感也就烟消云散;但是假如它们结合成一体，而且以调和的音律予以约束，这样形成了一个圆满的环，便产生美妙的声音。在这种圆满的句子中，雄浑感几乎全靠许多部分的贡献。”⁽⁴¹⁾