第三节　朗吉弩斯

朗吉弩斯(Longinusi，又译朗金，1世纪或者3世纪)，据称是一本被发掘的《论崇高》(Peri Hupsous)抄本的作者。抄本的署名为“狄奥尼西奥斯或朗吉弩斯”，于是学者们为他们二人的著作权争论不休，有的学者干脆就称作者为“伪朗吉弩斯”。现在大多数学者倾向作者为朗吉弩斯，是寄居于罗马的希腊修辞学家、批评家，生活在公元1世纪，而不是3世纪。《论崇高》在意大利和法国的图书馆里“冬眠”了1000多年，忽然声名鹊起，印证了“历史是活人的历史”这句名言。1554年意大利的弗朗西斯科·罗伯特里(Robortella at Basel)将《论崇高》再版，著名的古典主义权威布瓦洛翻译了法文版，并撰文褒扬。

当初，《论崇高》的默默无闻与希腊化以来的诗学氛围有关。人们的注意力都集中在文学的表面形式，诗人、批评家都被笼统地称为修辞学家。朗吉弩斯反对西塞罗等人的形式主义，批评他们浮夸、幼稚、矫情，力陈意义的重要性。对“激情”(狂喜)的首倡，被尊为后来“浪漫主义”的先声。仅就他的理论而言，体系性并不强。除了浪漫主义的桂冠外，朗吉弩斯还是“第一个比较文学批评家”。虽然，在罗马时期把希腊文学与拉丁文学相比较是稀松平常的事，但是，朗吉弩斯引证希伯来经典《创世纪》时，引进了另一个完全不同的文学传统。⁽³⁰⁾