第三节　亚里士多德的诗学观

亚里士多德(前384—前322)是和柏拉图一样极负盛名的哲学家和诗论家。他师从柏拉图约20多年，公元前335年开始在雅典授徒讲学，称为逍遥派。亚里士多德所著之书相传有400多卷，著作涉及一切知识领域，约而言之，可分为伦理学、形而上学、物理学、美学和诗学等。他的文艺理论，在各种著作中均有触及，而专门讨论文艺的有《诗学》和《修辞学》。

《诗学》讨论的主要内容是诗歌和悲剧。《诗学》之前，亚里士多德还写过《诗人论》对话一篇和《荷马问题》，都和诗论有关。《诗学》是欧洲文学史上第一篇重要的诗学论著，亚里士多德也是第一个用科学的观点、方法来阐明诗学概念和诗学问题的人。在《诗学》中，他先确定研究的对象是诗，指出诗和其他艺术的异同，然后把诗分类，分析各种诗的成分和各成分的性质，逐步找规律，探索各种诗的创作原则。《诗学》共26章，主要讨论悲剧和史诗。据说《诗学》共两卷，第二卷已失传，失传的这卷可能论及喜剧。至于抒情诗，古希腊人认为属于音乐，可能因为其中没有布局，所以亚里士多德在《诗学》中没有论及抒情诗。

根据一些专家的看法，现存的《诗学》分为五部分。⁽³³⁾第一部分为序论，包括第一章到第五章。亚里士多德先分析各种艺术所摹仿的对象、摹仿所采用的媒介和方式;由于对象不同、媒介不同、方式不同，各种艺术之间就有了差别。亚里士多德进而指出了诗的起源，追溯了悲剧和喜剧的历史发展。第二部分包括第六章到第二十二章，讨论的是悲剧。亚里士多德先给悲剧下了定义，然后分析它的成分，特别讨论了情节和“性格”，最后讨论悲剧的写作，尤其突出词汇和风格。第三部分包括第二十三章到第二十四章，主要讨论史诗。第四部分，即第二十五章，讨论批评家对诗人的指责，并提出了反驳这些指责的原则和方法。第五部分，即第二十六章，比较史诗与悲剧的高低，指出悲剧能在较短的时间内产生艺术的效果，达到摹仿的目的，因此悲剧的地位比史诗高。由此可见，亚里士多德的《诗学》是世界诗学史上较为完整、具有强大生命力、影响深远的一部著作。

亚里士多德在西方文化史上首次构建了系统的诗学理论。赫拉克利特、德谟克利特、苏格拉底等哲人，都只从自己的自然哲学或道德原则出发，零散地论断诗学思想。柏拉图的对话篇中较多地讨论了诗与哲学、诗的本质、诗人的灵感以及诗歌的社会功用等问题，但它们是“理念”论原则的推演，附属于他的政治哲学，并且表现了他对荷马以来众多诗人及其优秀作品的敌视、排斥态度。他的对话篇才华横溢，别具艺术风格，在西方文学史上颇有地位与影响，但是并未构成一种总结艺术创作经验、自成严谨体系的诗学理论。亚里士多德和他的先哲们迥然不同，他采取现实主义观点，探索希腊艺术的历史演变，剖析宏美的希腊艺术杰作，从中提炼诗学范畴，总结诗学发展规律和创作原则，高度肯定艺术的社会功用，焕发出深刻的艺术哲学思想。他的诗学，堪称为希腊古典文明中辉煌艺术成就的哲学概括。《诗学》是西方美学的开山杰作，它从哲学高度提炼魅力永恒的希腊艺术精神;用现实主义观点，探索希腊艺术的历史演变，总结其发展规律和创作原则，高度肯定艺术的社会功用;以哲学的睿智建树了西方第一个比较系统、合理的美学理论，深刻论述了艺术的本质，以悲剧为代表的艺术创作原则，以及艺术认知社会人生、教化伦理道德、陶冶审美情操的功用，真正体现了希腊艺术追求真善美的精神，对后世西方美学思想、艺术理论有深远的影响，他的许多合理见解，至今仍值得借鉴。下面我们将从几方面加以论述。