第二节　柏拉图的诗学观

柏拉图(前427—前345)，古希腊大哲学家、文学家和诗学家。出生在雅典的富贵之家。从小受到良好教育，曾师从苏格拉底，从学7年有余。苏格拉底去世后，他结识了赫拉克利特学派和毕达哥拉斯学派的重要人物，受益匪浅。后曾数度游历南意大利、埃及等地。公元前387年，柏拉图回到雅典，创建学园授徒讲学达41年之久。他在雅典创建的学园成为欧洲历史上第一所综合性大学，历经900多个春秋。学园以教授哲学为主，同时开设有数学、天文学、生物学和植物学等多门辅助课程。柏拉图保存下来的作品大约有40部，以《理想国》最为著名，书中描绘了他理想中的雅典城邦的政治、道德、军事以及文学、艺术、诗学理论。此外，涉及文艺、美学、诗学内容的还有:《伊安篇》讨论了诗和灵感;《裴德若篇》讨论了文章的条件以及灵感与迷狂，论述了灵魂在迷狂状态中对于美的理论回忆和追求;《大希庇阿斯篇》探讨了美与善、美与丑的关系;《会饮篇》讨论了真、善、美的统一;《裴列布篇》探讨了观看悲剧和喜剧时快感与痛感的混合，以及快感、痛感与悲剧等文艺审美概念;《法律篇》论诗歌应当由“法律的守护人”来监督和批准。

柏拉图是一位充满诗意的哲学家。批评家们一贯认为，年轻时代的柏拉图是一位颇有抱负和才华的诗人。诗的美、诗的激情和诗的遐想一直使他兴奋、使他入迷。他熟读过许多著名诗人的作品，善于用诗话的语言表现文风的特征，擅长用浅显的比喻说明深刻的哲理。他认为哲学的最终目的不是排斥诗化，而是充实它的哲理，拓宽它的思考，改善它的表现功能。他在《理想国》里批判诗人，但是他同时也在《裴德若篇》中赞扬了诗人的灵性，指出只有通过诗的配合，哲学才能攀登最高之峰。在西方诗学史上，柏拉图可谓是第一位成熟的诗评专家。西方诗学史上现存的第一篇广泛论及诗和诗人的著作就是柏拉图的《伊安篇》，其影响2000余年来一直经久不衰。“柏拉图关于诗、诗人和艺术的论述具有理论新颖、纵深宽广、层面复杂、结论多元的特点。尽管他没有写过一篇专论诗或艺术的对话，但人们很难从他的著述中找到一篇完全不涉及诗、话语及艺术或技艺(technai)相关的问题的作品。”⁽⁸⁾柏拉图以一位大哲学家的深邃眼光审视诗和艺术，提出了许多精辟的论点。柏拉图对诗和诗人的论述，对诗的作用、它的产生和运作，以及对诗和心灵、诗和文化教育的关系等问题都有过重要的阐述。所以，在全球化的今天，了解柏拉图的诗学思想有助于我们更好地把握西方文论的整体脉络，更清楚地了解西方诗学的发展轨迹，从而为研究和发展我国的诗学吸取有益的成分。

为了更清楚地把握柏拉图的诗学观，我们不妨从以下几个方面来探讨他对诗和诗人的批评:诗人与哲学、诗人与摹仿说、诗人与灵感说、诗人与神和谎言以及诗人与语言和技艺等。