绪章　一个半岛似的虚构概念

T.S.艾略特⁽¹⁾曾经形象地说过：“文化是一种不断生长的有机体。它是一棵树,而不是一架机器。文化之树不能随意创造,而只能栽种培育,而且它最终发育成什么树还取决于种子的性质。”借此说法,任何一种文化创作形态都是以其生命的形式出现的,都是以一种原始的力量从孕育着它的社会土壤里、特定的精神理想中生长出来的。纪录片的诞生与其创作形态的流变,也是与社会的方方面面,与人类的各种求新求变的创作理念,血肉浑然融合为一体的。

从“虚构—非虚构—再虚构”,纪录片的创作经历了欧美的三次科学技术革命,应和了随之而变的西方社会思潮的演进。当“历史可以作为文学来读”的时候,历史便在栩栩如生的“事实”叙述中与虚构共生,正如禅宗所传灵山会上拈花一笑、慧能传衣,已是无法考证的“虚构故事”,然而其中的禅思,却早已超越了历史,成为滋养着人类思想的真实论旨。当“实践论”的研究,延伸到了“虚拟实践论”的范畴,虚构的实践模式便开启了旧有的封闭框架,呈现出数字化时代人们的自我理解和自我超越。当民众的论战,在一个“虚拟世界”里展开,虚构的人际关系便在这不断展开的各种言论中,成为一种事实。这一切早已不是什么新发现,而是后现代主义思潮冲击下的一系列学术景象,在这样的语境下,“纪录片的虚构”研究将应和着后现代主义思潮的演进,成为一种可能,也成为一种必须。

观念,牵引着我们的步伐,如若不能与发展的实践、认知相颉颃,那么它必然成为绊脚石。从这个意义上说,纪录片的虚构研究,是一个重要而复杂的课题,其研究之重要在于：它是一个不断开拓我们对纪录片创作认知的途径,也是打破“瓶颈”、不断探索纪录片创作实践的一种方向。