末　章　明天的记忆

顺治朝的历史虽然只有18年，但他却为清朝开创了统治全国的历史新纪元，更为日后清朝的长治久安奠定了坚实的政治基础，也为中国历史上康乾盛世的出现打通了道路。

尽管亲政后的顺治帝制定了很多有利于国家、民族、社会的积极政策，但其留给人们印象最深刻的还是他为了女人而疯狂的故事。顺治帝与董鄂妃惊天动地、轰轰烈烈的爱情，虽然最终以悲剧收场，但却依然是那样的壮丽，令人羡慕。

历史不是一切皆美好，伟大人物也并非完美无缺。也许有人说，既然顺治帝与董鄂妃的爱情是那样的火热和真挚，为什么顺治帝还有那么多的后宫女人，享受鱼水之欢呢？

要想弄清楚以上两个疑问，首先要明白，顺治帝在遇到董鄂妃之前，他就已经有了很多女人。还有，由于在董鄂妃之前就确定了后宫选秀女制度，因此，董鄂妃进入皇宫后，其选秀女制度还会继续执行，后宫的女人数量还会继续增加。其次，要知道情爱与性爱的联系和区别。顺治帝与董鄂妃之间即使感情再深，董鄂妃也不会因此阻碍顺治帝与其他女人的正常性生活。据记载，顺治帝是一个性欲比较强烈的君主。《汤若望传》中转述道：顺治帝“和一切满洲人一个样，而肉感肉欲的性癖尤其发达”。那个被顺治帝降为静妃的皇后，顺治帝虽然讨厌、并且与之分居3年，但事实上依旧与她有着性生活，因为那位皇后被休回到老家蒙古后，不久就生下了一个男孩。还有，作为正常成熟的女性，每人每月都会有几天月经期，这期间是不能有性生活的，可顺治帝生理上却需要满足，于是，不排除他到别的女人那里，或者是董鄂妃规劝他去别的女人那里解决生理上的需求。而这样做是有三个好处的，一是可以解决董鄂妃处在月经期时，顺治帝的性欲问题；二是可以照顾后宫其他女人的生理欲望，避免由于董鄂妃受宠，她们享受不到做女人的权利；三是可以解决顺治帝后代的问题。皇帝后宫女人多，除了证明他是皇帝，身份高贵外，最重要的一点就是要女人为他生育子女。董鄂妃不仅是善良温柔的，还是古时那种体贴其他女人和替男人考虑的贤惠好女人。她自己知道，女人除了陪伴男人，还要给男人生育子女，而那些进入皇宫的姐妹们，她们不但想得到男人的恩宠，更想做女性最伟大的职业——母亲。鉴于这些原因，顺治帝在宠爱董鄂妃的同时，也会在其他女人身体上满足着自己的需求，以完成自己传宗接代的任务。因此，顺治帝的子女有一个特色，那就是他的14个子女分别由12个女人所生，而且，除了那些姓博尔济吉特氏的女人外，其他的女人大多都可以得到顺治帝的宠幸。从废后也能怀孕的角度上说，顺治帝是一个可以把“爱”和“性”区分明白的男人。

也许有人还会这样问，既然顺治帝这么离不开女人，为什么还会信奉佛教呢？而且顺治帝非常清楚佛教是要人禁色欲的。

顺治帝信仰佛教，主要是为了寻求精神寄托，而他的思想是很复杂的，不但包含着爱情，还有亲情。虽然佛教内容之一是禁色欲，但也只是对普通的凡夫俗子而言，而顺治帝本身是权贵代表的帝王，是“天之子”，不是凡人、俗人，对佛教也是会相应变通的，这就是常说的人分三六九等，特殊人物特殊待遇。顺治帝只是把佛教作为弥补其精神空虚的填充物，因此在信仰的同时，照样掌管政权、享有女人，并吃鱼肉。在佛的范畴中，他最多只是个佛教的俗家弟子。

事实上，正因如此，历史才演绎出顺治出家的故事；也正因此，民间才传说顺治帝的孝陵是空穴；还因为此，顺治帝的孝陵才一次次逃脱盗墓者的魔掌；又正因此，史学家才对顺治帝的性格一次次地展开深入的研究和探讨。

真正的史学大师，在对历史人物进行研究的时候，不仅要参考历史档案等相关史料，还会对与之相关的古遗址进行调研考证，以此来核实档案记载和史料的真伪与误差。作为顺治帝葬身之所的清东陵之孝陵，自然是研究顺治帝及其顺治朝的首选之地，因为顺治帝的孝陵不仅能见证顺治帝的人物，还能还原他那个王朝中的一些重大历史事件。孝陵风水的选定，牵扯着顺治帝的性格和当时国家的社会环境及政策方向；孝陵是否空穴，紧密关联着顺治帝的信仰和皇室的丧葬制度，等等。

顺治帝和他的顺治王朝已经成为了历史的尘埃，但是他的事迹，却被浓缩成默默伫立着的陵墓，成为人们永远看得见的活历史，而他的传奇故事，则是代表着人类真爱本质的情的图腾。

孝陵，这是一个彰显大清王朝权力、隐匿宫廷内部斗争、最终让一切爱恨都在这里尘埃落定的场所，不管经历多少风吹雨打，它都在这里，默默地诉说着那些陈年往事。这座奇妙的龙脉山水、宏伟的皇家建筑群，记载着太多神奇但又内涵深刻的历史谜团。这些历史谜团恰好能引领着后人了解顺治帝这个历史人物一生的来路和去向。

看别人的故事，想自己的生活。我们学习和研究历史，其目的就是通过看过去的故事，联想到我们的明天，因为未来的昨天就是我们的今天，我们的今天就是别人的昨天。写到这，我要说一句：古人安息，今人安宁。