三、冷落的奶娘

在清东陵东侧的马兰峪河东村附近，还埋葬有顺治帝的三个保姆，其墓地分别是奉圣夫人园墓、佑圣夫人园墓和佐圣夫人园墓。

顺治帝的这三位保姆，实则是为年幼的顺治帝提供人乳汁的奶妈子，或称奶娘。作为奶妈，在那封建年代，其地位比较低下，然而作为母亲，她们能用自己的乳汁去喂养封建帝王，虽不情愿，但为了生活，她们也只能是掩藏悲伤、辛酸和无奈的痛苦。而作为帝王，能为死去的乳母建坟立碑，给予怀念和纪念，也算有一点良知和善念吧。

奉圣夫人园墓 内葬顺治帝奶妈朴氏和其丈夫（又称乳公）哈喇（又名喀喇） 。哈喇因鼎力支持并帮助妻子抚养顺治帝，被授予二等阿达哈哈番世职。顺治十一年（1654）七月初九日（或初八日） ，哈喇病死，赐谥号“忠襄”。

奉圣夫人园墓坐落在马兰峪河东村的东南、仓房村的北面，朝向为坐东朝西，面对顺治帝的孝陵和康熙帝的景陵。宝顶右侧面长出一棵巨大的柏树，宝顶为灰土夯筑。但该园墓始建年代不知。

哈喇墓碑立于园墓中轴线的左面（南） ，为顺治十二年（1655）三月二十五日所立。

朴氏，既当过顺治帝的奶妈，又看护过康熙帝，因抚育两代幼主有功，康熙十六年（1677）七月二十五日，康熙帝封其为奉圣夫人，冠服按“公”夫人标准。康熙二十年（1681）六月十四日，朴氏病死，享年不详，与丈夫合葬一个地宫里。丧礼是按照公夫人礼仪治丧，并加祭了一次。

朴氏墓碑立于园墓中轴线的右侧（北） ，康熙二十一年（1682）八月十八日立。

奉圣夫人园墓遗址

奉圣夫人丈夫哈喇墓碑西北面

顺治帝奶妈两口子的墓碑，均是由碑身和碑座组成。其中奉圣夫人碑的碑头（屃头）为4条盘龙，碑额用满、汉两种文字篆刻“敕建”二字，汉字在左，满字在右。碑文刻在阳面，也是满、汉两种文字镌刻，碑阴无字。碑的前后两面四框，均为云龙、宝珠和祥云。其丈夫碑的碑头则是两只蹲坐山石的狮子，碑身四框纹饰则是缠枝莲花。其余相同。

该园墓建有地宫，上筑宝顶，宝顶前正中有石供桌，石供桌两侧有7统祭文碑，左侧4统，右侧3统，石碑下面均有碑座。另外，估计应该有享殿、宫门、值班房等。据实地考证，该园墓规模最大，地宫里面安放的应该是两个骨灰坛子。因为估计哈喇是火化的，而且康熙二十一年（1682）的时候，清皇室尚未大规模禁止火化。

奉圣夫人墓碑

另外，这座园墓还有两处很是奇怪的地方。

第一，此墓宝顶前左右两侧的祭祀碑文。为什么皇帝令人祭祀完毕，会将祭文镌刻并立于此地，这种行为从常理上分析，很可能是朝廷所为，墓主人家族不敢擅自立祭文碑。既然如此，那为什么只立了7统祭碑？难道立有7统祭碑，说明皇家派人祭奠了7次吗？因祭碑有所损坏，但从现有祭碑的祭文日期看，不仅有康熙朝祭文，还有雍正二年（1724）祭文，为何呢？难道雍正帝也曾派人祭祀过此奉圣夫人吗？据史料记载，康熙二十二年（1683）十二月初四日和康熙二十四年（1685）十二月十五日，康熙帝两次祭祀完孝陵后，均率王公大臣到此奠酒祭祀。

第二，在宝顶左前侧（南） ，有一个小坟头。之所以说它是坟头，就是因为它如民间墓地一样，只是用土堆起来，并且很小，大约一平方米的面积。对于这个小坟头，民间传说是奉圣夫人丈夫的坟地，但史料却记载奉圣夫人与丈夫是合葬的。至于这个小坟头是什么时候出现的，是清代还是近代或者是现代，都说不清楚，来历不明，尚需继续考察。笔者估计，那个小坟头在清朝时期出现的可能性大些，因为按照常理来说，近代人不会把自己的坟头建在身份等级比较高的贵人的旁边，那样属于寄人篱下，何况这小坟头周围的土地，一直被农民空让出来，不耕种农作物。

奉圣夫人宝顶及旁边的小坟头

佑圣夫人及满笃理墓碑

佑圣夫人园墓 内葬李嘉氏和她丈夫满笃理。该园墓位于马兰峪东面的九泉山下，坐东朝西，面向孝陵方向。九泉山，山势南北走向，因山形像母羊的奶头（乳房） ，所以又称羊妈妈山。

该园墓规制不详，目前仅存有坟头1个，坟头前面并列着墓碑两统。下面就简单介绍一下两位墓主人。

李嘉氏，目前还不知道是汉族还是满族，因为《清世祖实录》里称她为李氏；《清圣祖实录》和她的碑文中则称其为李嘉氏，从姓氏上很难分辨其民族，估计是汉人，后加入了满洲旗籍。李氏是崇德三年（1638）顺治帝刚降生就进入皇宫，给顺治帝当奶妈的，死于顺治十七年（1660）十二月二十四日。在史料记载中，李嘉氏与顺治帝的感情最好，有两件事情可以说明。

第一件事情，德国人魏特在《汤若望传》中记载着这样的一件事情：顺治十六年，由于郑成功攻打南京，顺治帝受到了惊吓，开始要逃跑，后来又要亲征，众大臣无法劝阻，于是就把李嘉氏找来，让她规劝顺治帝。

第二件事情，她死后，顺治帝曾专门颁谕旨回忆与奶妈的感情，记载在《清世祖实录》上。

这里面说，摄政王多尔衮执政的时候，小顺治帝曾与其母亲孝庄太后长期分居，彼此见面都很困难，都是这个保姆在细心地照顾小顺治帝，非常体贴入微，因此两人感情非常深厚。

佑圣夫人遗体是被茆溪森和尚亲自火化的。而她的封号则是死亡61年后，即康熙六十年（1721）四月十九日，康熙帝追封的。

佑圣夫人的墓碑位于其宝顶前面的右侧（北） 。

佑圣夫人的丈夫满笃理，满族，是看守孝陵的官员，因守陵有功，被授予二等阿达哈哈番世职，官阶三品。康熙十七年（1678）闰三月病死，朝廷为他赐坟地立碑，赐谥号为“良僖”。墓碑位于宝顶前面的左侧（南） 。

据清陵专家徐广源先生考察发现，佑圣夫人园墓的墓碑及碑座有三个奇怪之处。

第一，两个墓碑大小不一。佑圣夫人的墓碑略小于其夫的墓碑。虽说是男尊女卑时代，但佑圣夫人是该园墓主人，所以，即使两墓碑大小不一的话，也应该是女的大于男的。实际则相反，不知何故。

第二，两赑屃的性别分公、母。佑圣夫人墓碑下的赑屃头上没有长角，而有一条辫子；其夫墓碑下的赑屃头上则是长一独角。而其他园墓则没有这种现象。

第三，墓碑的碑身雕刻上有区别。佑圣夫人墓碑正面两竖边各雕刻3升龙和3宝珠；而其夫墓碑正面两竖边各雕刻4升龙和4宝珠。如果仅从雕刻花边升龙数量看，其夫地位要高于佑圣夫人，但从园墓名称上看，则又相反。不知这两座墓碑之间为啥有此区别。另外，这两座墓碑碑后面四框雕刻的均是蔓草，与别的墓碑又有所不同。因为按常规说，如果墓碑正面四框雕刻的是龙，那么，背面雕刻的也应该是龙，其他的墓碑均是如此，唯独佑圣夫人园墓两座墓碑特殊。目前还不知何故，尚需继续调查考证。

佑圣夫人墓碑赑屃（小）和满笃理墓碑赑屃南侧面

佐圣夫人园墓 内葬顺治帝保姆叶黑勒氏和其丈夫迈堪。两人均为满族人，其中，其夫迈堪为正蓝旗人，姓瓜尔佳氏，生前为二等阿达哈哈番，官职为散秩大臣。叶黑勒氏于崇德三年（1638）顺治帝降生后就当奶妈。

该园墓位于马兰峪东侧仓房村村东，道光帝公主园寝西侧。现在该园墓的遗址都已经彻底消失，文献记载也很少。

该园墓的两座墓碑，在20世纪六七十年代的“文化大革命”中被彻底毁掉。