三、寄人篱下的女人

顺治帝身边有明确记载的女人共有32个，其中，埋葬在孝陵两个，孝东陵29个，还有不知埋葬地点的废后静妃。也许还有其他女人，因为埋在孝东陵的除了孝惠章皇后外，其他的28个均是从外地移迁过来的，是否还有没被移迁过来的，或者死于康熙五十七年（1718）之后的，目前还不知晓。

有人将顺治十三年（1656）六月曾被册立为东宫皇妃的孔有德之女孔四贞也列为顺治帝的女人，这是不对的。当初孝庄皇后是曾想把汉女孔四贞指配给顺治帝，其目的是拉拢汉人，控制汉军，因为孔四贞的父亲孔有德曾是明朝参将，因为投降清朝而被封为定南王，虽然后来孔有德战死在疆场，但他的部下依旧有着强大的军事力量。由于孔四贞有着特殊的身份，在她被接入北京皇宫后，那些孔有德的旧部依旧受其影响和指挥。当孝庄皇后将册封孔四贞为东宫皇妃的懿旨下达后，遭到孔四贞的坚决抵制。因为孔四贞不喜欢年轻帅气但却暴戾十足的顺治帝，而且她还有自己的心上人，那就是其父部将孙龙之子孙延龄，这是她父亲亲自指配的。那时候，父母之命，媒妁之言，是不可违背的，而且她还不是那种无情无义、贪图富贵之人。后来在顺治十七年（1660） ，孝庄皇后收其为养女，封其为和硕格格，掌管定南王的军政大权，成为大清国唯一的汉族公主。康熙元年（1662） ，由孝庄皇后做主，孔四贞与孙延龄完婚。虽然她最终的婚姻并不如意，但就她与顺治帝的关系而言，则属于擦肩而过，没有婚姻的缘分。

在孝东陵内，除了埋葬有顺治帝的孝惠章皇后，还有28个顺治帝的女人，其中，妃7个，福晋4个，格格17个。并且，这28个宝顶的墓主人中，起码其中的7个妃子是康熙五十七年（1718）由外地迁葬过来的。

孝东陵的这些女人的宝顶，个个都是赭红色，像馒头一样，在绿树黄瓦映衬之下，煞是好看，但在感情上，却难免有一些寄人篱下的意味。在孝惠章皇后高大雄伟的方城明楼面前，这些宝顶不但显得很小，而且还没有月台，这种奇特的建筑形式，令人感到疑惑。因为在孝东陵之前，康熙帝就已经给自己营建了景陵妃园寝，而他却没有给顺治帝的这些后宫女人单独营建妃园寝，并且还没有为这些宝顶建矩形月台。景陵妃园寝的那些宝顶，不仅其生前身份地位与其死后的宝顶大小有关系，并且还都建有月台，其月台大小高低也是随着宝顶的大小而变化的。再看孝东陵的这些女人的宝顶，如果就其形体大小和排列非常紧密的现状看，这些宝顶也很难建有地宫，即使有砖池一类的地宫，也不会很大。因此估计，这些宝顶的墓主人很可能都是死后火化的。因为在康熙十三年（1674） ，只是皇后级别的人物禁止了火化，而这些人都是低于皇后级别的女人。具体情况如何，目前仍需史料和考古证实。

孝东陵这些宝顶的分布还是有特点的，根据它们宝顶分布上的差异，就能区分出她们生前地位的尊卑，即所谓的“生前地位分上下，死后处所看高低”。按照这种原则，孝东陵中，凡是最靠近陵寝神路两侧的则是尊贵位置，其他次之。神路东侧由北向南宝顶的墓主人为悼妃、恪妃、恭靖妃、端顺妃；神路西侧由北向南宝顶墓主人为贞妃、淑惠妃、宁悫妃。

下面，就先介绍一下顺治帝这7个妃子。

悼妃，蒙古族，博尔济吉特氏，科尔沁达尔汉亲王曼殊习礼之女，孝惠皇后的姑母，顺治帝的表妹。由于10岁左右进入皇宫，年纪小而待年宫中，即相当于民间的“童养媳”。顺治十五年（1658）三月初五日死在宫中，顺治帝谕令礼部追赠其为悼妃：

科尔沁巴图鲁王之女，选进宫中，因待年未行册封。今遽尔长逝，朕心深切轸悼，宜追封为妃。其封号及应行典礼，尔部即察例议奏。

孝东陵葬位图

顺治十五年（1658）九月，初葬东陵西之黄花山下，称悼妃园寝。康熙五十七年（1718）四月初七日，与孝惠章皇后同日葬孝东陵。

恪妃，汉族，石氏，滦州人，吏部侍郎石申之女。入宫封妃，居住永寿宫。康熙六年（1667）十一月三十日，恪妃病死。停灵于黄花山下的悼妃园寝内。康熙五十七年（1718） ，与悼妃、贞妃同日奉移、入葬孝东陵。

恭靖妃，蒙古族，浩齐特博尔济吉特氏，科尔沁多罗额尔德尼郡王博罗特之女。康熙十二年（1673）十二月初四日，尊封为恭靖妃。康熙二十八年（1689）四月初三日，恭靖妃病死。停灵东陵的暂安奉殿（即后来的昭西陵） 。康熙五十七年（1718）二月二十五日，与淑惠妃同时入葬孝东陵。

端顺妃，蒙古族，阿巴海（亦称阿坝垓）博尔济吉特氏，一等台吉布达希布之女。康熙十二年（1673）十二月初四日，封为皇考端顺妃。康熙四十八年（1679）六月二十六日，病死，暂停灵京师北面的曹八里屯。康熙五十七年（1718）二月十九日入葬孝东陵。

贞妃，满洲正白旗，董鄂氏，轻车都尉巴度之女。以身殉顺治帝死，追封为贞妃。停灵在黄花山下的悼妃园寝。 56年后，康熙五十七年（1718）四月初七日，与孝惠章皇后、悼妃、恪妃同日入葬孝东陵。

淑惠妃，蒙古族，科尔沁博尔济吉特氏，科尔沁多罗贝勒绰尔济之女，孝惠章皇后的亲妹妹。康熙十二年（1673）十二月初四日，被封为皇考淑惠妃。康熙五十二年（1713）十一月一日（注：《清皇室四谱》记载为十月三十日） ，病死，卒年70余岁。停灵于东陵的暂安奉殿。康熙五十七年（1718）二月二十五日，与恭靖妃同日入葬孝东陵。

宁悫妃，《清实录》称其为宁谧妃，满族，董鄂氏，长史喀济海之女。顺治十年（1653）七月十七日丑时，生皇二子裕宪亲王福全。康熙十二年（1673）十二月初四日，封为皇考宁悫妃，康熙三十三年（1694）六月二十一日，病死。停灵京北曹八里屯。康熙五十七年（1718年） ，与端顺妃同日奉移、入葬孝东陵。

因为孝东陵是皇后陵兼妃园寝，所以它在祭祀礼仪上与独立的妃园寝是有区别的。孝东陵祭祀时，皇后忌辰是大祭，所以，孝东陵大祭有清明、中元、冬至、岁暮、孝惠章皇后忌辰，共5次。虽然都是顺治帝的皇后，甚至孝惠章皇后的地位要高于孝康章皇后以及孝献皇后，但是享受大祭的次数，由于埋葬的位置和合葬人的不同而少了1次。

据记载，孝东陵的这7位妃子不仅可以享受皇后的5次大祭，比入葬妃园寝的其他妃子多了1次大祭之外，每逢祭日，这7位妃子也均有祭奠物品。朔望^[2]，每位妃子神牌前，各有羊1只，祝版1块，降香5钱，碳饼1块，素帛各1端，焚帛用苇柴、帛柴各不等，六两白蜡2只，三两白蜡各8只；清明节，每位妃子神牌前，各有宝花1座；中元^[3]、冬至、岁暮，每位妃子神牌前，各用三色纸1000张，锞子2000锭。主祭官行三跪九叩大礼。

妃以上的主位忌辰为小祭，孝东陵小祭有各月的初一、十五（七月十五日的中元除外） ，加上七位妃的忌辰等共30次。不仅彼此之间的7次忌辰有果品供献，且其他23次（初一、十五）的小祭也同样有果品供献。而入葬妃园寝的其他妃小祭则没有果品供献，只是简单的拈香、行礼。

除了上述顺治帝的7妃之外，在孝东陵里面，还埋葬着顺治帝的4个福晋和17个格格。

其中，4个福晋是：笔什赫额捏福晋、唐福晋、牛福晋、塞母肯额捏福晋。其中，唐福晋有可能是皇六子奇授的生母，即庶妃唐氏。

17个格格是：京及格格、捏及格格、赛宝格格、迈及尼格格、厄音珠格格、额伦珠格格、梅格格、兰格格、明珠格格、布三珠格格、阿母巴偏五格格、阿几格偏五格格、丹姐格格、秋格格、瑞格格、朱乃格格、卢耶格格。

福晋和格格为满语译音。福晋，又称福金，是“可敦”的转音，汉语意思为“贵妇、夫人”。格格，汉语意思为“女儿、小姐”。到了康熙朝以后，随着后妃制度的逐步完备，亲王、郡王及世子的正妻则称福晋；满洲皇族王府等贵族小姐则称格格，皇帝的女儿并不被称为格格，在未成年时，只能称皇几女或私下称呼小主子、小公主。公主是对皇帝女儿的一种尊称，长大成年婚配前，或者皇帝格外开恩，都会被加封为公主，但也只能被称为× ×公主，例如皇后女儿称固伦公主；其他的妃嫔女儿称和硕公主。另外，亲王、郡王及世子的低级小妾也被称为格格，皇帝的个别侍妾也有被称为格格的。因此，孝东陵里面埋葬的福晋和格格，其实都是顺治帝的侍妾，这是由于清初后妃制度未完备所致。对此，《清史稿》上有这样的记载：

太祖初起，草创阔略，宫闱未有位号，但循国俗称“福晋” 。

此外，在记载乾隆帝生母孝圣皇后身世时还有如下记载：

后年十三，事世宗潜邸，号格格。

由此可知，顺治帝的这些福晋、格格的身份是较为低级的。清宫档案里面，对她们的记载很少，或者根本不记载，因此，现在也不知道她们的基本身份信息。

通过研究顺治帝的这些女人，我们可以发现顺治帝后妃有以下四个特点：

1.蒙古族女人依然是后宫中的主力军，占据了地位较高妃子的大部分；

2.明确有汉族女子恪妃石氏入宫；

3.顺治帝在位18年，去世时却只有24岁，因此，虽然他的后妃是分多次先后入宫的，但是其年龄间隔应当相差不大；

4.通过对她们封号的研究，可以初步得知，顺治朝后宫的等级制度基本是这样的：皇后、皇贵妃、妃（包括东宫皇妃、妃、庶妃） 、福晋、格格，另外，估计还会有一些诸如女官、官女子、女学生之类的，这是根据康熙后宫中康熙帝侍女得出来的，因为在很多制度上，康熙帝也是延续着上一朝的制度来慢慢演化和完善自己的后宫制度的。

所谓的历史，其实就是已经过去了的时间、人物和事件。那么，对于这些埋葬在孝东陵的顺治帝的女人，不管其生前得宠还是失意，其姓名和身份是否留在历史文献中，随着时间的流逝，她们的一切快乐、心酸、寂寞和嫉妒，都已经被无情的岁月带走，所有的琐碎故事也已被历史尘埃湮没，留下的只是这尚能感受到一年四季冷暖的宝顶在人间，而她们注定还会以这种方式继续沉睡下去。