三、笨拙的骗局

在顺治帝的孝陵神功圣德碑的碑文上，篆刻着这样的一句话：

皇考遗命： “山陵不崇饰，不藏金玉宝器。 ”

这句话的意思是说，顺治帝临死时留下遗嘱：他的陵墓不做豪华装饰，也不藏珍宝。于是，民间猜测：孝陵地宫没有葬顺治帝的骨灰，只有顺治帝的一把扇子和一双鞋。现在经过考证，我们已经知道，孝陵地宫不仅葬有顺治帝骨灰，同时还有他的两个皇后的骨灰。可是，对于顺治帝的孝陵，其地宫里面是否埋葬着珠宝这个问题，还是先追溯一段历史故事吧。

中国历史上的汉文帝，是一位少有的生活简朴的皇帝，由于他深知平常百姓生活的艰辛，因此，不仅自己常常穿粗布衣服，还主张节丧薄葬。于是，《汉书·文帝纪》中就出现了这样的记载：

文帝修治霸陵，山川因其故，无有所改，不起丘垄，务从简约；陵内不以金、银、铜、锡为饰，专用瓦器随葬，以名节俭之志。

但后来的事实却是，汉文帝陵地宫内不仅有专用瓦器，还陪葬有很多的珍宝。因此，人们对古代帝王的这种表面做法，认为是欲盖弥彰的“此地无银三百两”。

历史上是否还有这样的帝王事例，经过查找历史记载，人们发现，唐太宗李世民的墓碑碑文也曾有这样的内容：

王者以天下为家，何必物在陵中，乃为己有。今因九嵕山为陵，不藏金玉、人、马、器皿，皆用土木形具而已。庶几奸盗息心，存没无累。

其大概意思是说，作为一代帝王，都是以天下为家，不会将人间的物品收藏在陵墓中据为己有。今天我的陵墓里面，就不会存放那些珍宝，只是以泥和木料做些陪葬的道具，这样就可以杜绝盗墓者的贼心，以免他们惦记。这些文字不仅仅是写给子孙大臣看的，更主要是写给盗墓贼看的。但事实上，李世民的陵墓依旧被盗掘，当他的昭陵被打开之后，发现里面的珍宝更多。

也许有人会问，既然这些帝王生前就知道，如果陵墓里面埋藏着值钱的珍宝，就会引来盗墓者的嫉妒和光顾，那么，他们为何还一如既往地把珍宝带入地下，让自己的尸骨不得安宁呢？

原来，古时的中国，不仅讲究“事死如事生”，而且还有“陵墓万世所宅”的说法。他们对死去的父母及亲人要像生前一样，不仅为这些人提供在阴间使用的物品和金钱，还要为这些人在坟墓里陪葬大量的奇珍异宝和生活用品，以供他们在另一个世界享用。作为世上最富有尊贵的帝王，他们生前享尽了人间的荣华，死后也要把富贵带到阴间享用。在当时帝王的意识中，陵墓是其死后如其生时的宁静居处。为了满足自己想象中的阴间生活的种种需求，不仅其子孙往陵墓里面填充大量生活物品，就是死者生前，也会尽其所能，考虑自己在那个世界的生活所需，把自己喜欢或者一些必需品安放进地宫，以此来满足自己的物质欲望和贪婪的本性。而其后人也会以此为荣，这就是所谓的“之主愈侈其葬，则心非为乎死者虑也，生者以相矜尚也”。因此，就有“棺椁必重，葬埋必厚，衣裘必多，文绣必繁，邱陇必巨”之说。于是，就又有了古语： “象以齿而焚身，墓以宝而被掘”之说。也就是说，陵墓一旦成为贵重宝物、财物的归宿，那就会吸引盗墓者贪婪的目光和残暴的行动。

按照上述这种理论推理，在历史的遗迹中继续搜索，很快就再次发现，在北京明十三陵的长陵神功圣德碑的碑文中有这样的一句话：

陵预于天寿山，皇考遗命：山陵悉遵洪武俭制，不藏金玉宝器。

显然，撰写顺治帝的孝陵功德碑文的人是仿抄了长陵的这句话。既然孝陵那句碑文不是清朝的首创，那么，它的地宫里面就应该会有珍宝的。要知道，当初在顺治帝丧礼仪式中举行的“小丢纸”、 “大丢纸”时，就焚烧掉了很多珍贵宝物，这在当时是有明确记载的。按照常理推测，既然能有珍宝烧毁，那么，地宫里面陪葬一些不被烧毁的珍宝，也是有可能的。而且，孝陵没有建成前，在东陵西侧黄花山下建有埋葬着顺治帝皇子的王爷陵。在孝陵建成之后，又建立了孝惠章皇后的孝东陵，虽然其墓主人的身份都低于顺治帝，但这些陵墓被盗掘后的事实都证明这些陵墓里面同样也都随葬了很多珍宝和贵重物品。另外在1972年，清东陵管理机构在申请开启乾隆帝裕陵地宫的报告中也认为孝陵地宫里有陪葬物： “经过实地勘察，孝陵地宫没有被盗（据说地宫没有埋葬顺治尸体） ，我们的意见把孝陵地宫打开，将葬品中可作展品的分别放置到裕陵地宫或外部展出，用以丰富展览的内容。 ”

这说明，东陵的管理机构通过社会调查，确信孝陵地宫内有陪葬品。再者说，尽管档案中没有明确记载孝陵是否陪葬了珠宝，但是，其记载中却明确表明了地宫中有顺治帝后等三人的香册、香宝和三人的宝宫。虽然这些物品比较少，但是也还算是古董，更何况三人的宝宫很有可能是黄金制作的。那样的话，其价值也是不菲的。因此说，孝陵地宫里面，估计是埋藏有珍宝的。

那么，既然孝陵地宫里面可能有珍宝，那为什么没有被盗呢？

根据资料和实地调查，笔者认为有以下六点原因。

第一， “皇考遗命”起到了心理作用。顺治帝神功圣德碑碑文上记载，孝陵不藏珍宝。既然是一言九鼎的皇帝说的，那么就应该可以防止很多人去盗窃。

第二，空穴之说。虽然顺治帝刚24岁就死去，但在民间则盛传顺治帝为了自己的爱妃董鄂妃出家当了和尚，而孝陵只是一个衣冠冢，并无皇帝葬入其中，地宫里面只有顺治当皇帝时候用的一把扇子和一双鞋，没有必要陪葬珍宝。

第三， “生辰吉祥”的保佑。孝陵的神功圣德碑碑文上，把顺治帝的出生描写得异常神奇，称顺治帝是神人送来的圣主，是神圣不可侵犯的。据说，这是很灵验的。1928年7月，孙殿英手下的匪徒，曾在深夜想盗掘孝陵，刚进入陵区，结果就狂风大作，暴雨倾盆，匪兵天旋地转，不辨东西方向了。

第四， “火化”给力。当时，由于满族风俗中的“火化”旧习依旧存在，于是，盗墓贼认为，地宫里面因为没有棺椁，就不会在棺椁里装满珍宝，充其量就是三个骨灰坛子，不会有其他物品的陪葬。

第五，地宫异常坚固，挖着费劲。孝陵曾数次被盗挖，由于地宫建造得特别坚固，最终还是没有盗透。在光绪朝的《钦定大清会典事例》中，对孝陵的方城宝顶规制有这样的记载：

宝顶高一丈五尺，周环五十四丈九尺；环以宝城，高二丈四尺，周环六十三丈。月牙城高二丈三尺，广十八丈七尺；正中琉璃影壁一座。

第六，民兵的保护加强。当清东陵的其他的陵寝数次被盗之后，孝陵也处于非常危险的时期了，但是，它的命运真的是好极了，因为这时候的中国，已经建立了新的民主政权，新中国成立后，党和国家对清陵的保护极为重视，当地政府组织起东陵的各村民兵，对孝陵和其他陵寝加强了巡逻保护的力度，而且是重点保护。

事实上，孝陵神功圣德碑上所说的顺治帝遗嘱，按照字面理解来说，只是陵寝不装修，陵寝不藏珍宝。这里面的陵寝，虽然包括陵寝地宫，但是并没有说陵寝哪里不装修和哪里不藏珍宝。因此，笔者认为，所谓的顺治帝“遗命”，只是说他的地面建筑不需要装饰和建筑里不要陈设珍宝。然而，即使单独是指地面建筑而言，这些话也是不可信的。因为顺治帝的隆恩殿里面，不仅依旧是油漆彩画，并且还陈设了很多金银玉器佛像等物品。因此，孝陵地宫没有被盗，总的来说，还是“不藏金玉”这句话起了心理作用，而且，由于人们也相信满族旧俗的“火化”，认定孝陵埋葬的只是骨灰坛子。于是，在200年后的民国时期，当清东陵的诸多陵寝都被盗掘后，只有孝陵地宫在那些传说和故事中，能幸运地躲过了盗墓者的一次次光顾。

其实，无论是顺治帝诞生的神话还是地宫不藏金玉宝器的表白，都是封建统治者为巩固政权的自我粉饰，这是对后世撒下的一个虽笨拙但却还实用的弥天大谎。而那些所谓的孝陵空穴传说，根本不可信。最为可信的则是，孝陵因埋葬的是三个骨灰坛子，埋葬其他珍宝的可能性极小，并且孝陵地宫异常坚固，后期孝陵的安全保卫也加强，这才是孝陵没有被盗过的主要原因。简单地说，就是清朝帝王心理战术运用得好，使得孝陵前期未被盗，而后期则确实是它的命运好，赶上了好年代，遇上了新中国的文物保护时期。所以，至今顺治帝还能和他的两个皇后安静地在地宫内沉睡。

现在，由于这座皇陵没有被盗过，所以其神秘色彩比以往更加浓厚了。而它的神秘，不仅包含着地宫未盗之谜，还包括它的陵寝建筑材料来源之谜，因为民间还广泛流传着“拆明陵建清陵”的说法。

俗话说，无风不起浪。那么，历史上的清孝陵真的是拆明朝陵寝建成的吗？