二、神秘的女人

顺治帝的宠妃董鄂妃，又称栋鄂妃，董鄂氏，明朝称此姓为“东古”或“冬古”，清初实录则称“东果”，顺治年间称“董鄂”，满洲人的满族姓氏是由部族名称演化而来，董鄂部是明朝时期建州女真部落之一，因居住地而得名。关于董鄂妃的身世，目前主要有三种说法。

第一种说法，董鄂妃是满洲世族，家族三代武职，其父鄂硕为正白旗，顺治九年(1652)，以军功授予巴牙喇甲喇章京，顺治十三年（1656） ，董鄂妃进宫后不久，即被册封为贤妃，其父随即晋升为内大臣。当董鄂妃被册封为皇贵妃后，顺治十四年（1657） ，其父爵位晋三等伯。

《清史稿·后妃传》中，对董鄂妃有如下的记载：

孝献皇后董鄂氏，内大臣鄂硕女，年十八，入侍。上眷之特厚，宠冠后宫。十三年八月，立为贤妃。十二月，进皇贵妃，行册立礼，颁赦，上皇太后徽号。鄂硕本以军功授一等精奇尼哈番，进三等伯。十七年八月，薨，上辍朝五日，追谥“孝献庄和至德宣仁温惠端敬皇后” 。上亲制行状，略曰： “后婗静循礼，事皇太后，奉养甚至，左右趋走，皇太后安之。 ”事朕晨夕候兴居，视饮食服御，曲体罔不悉。朕返跸晏，必迎问寒暑，意少，则曰“陛下归晚，体得毋倦耶？”趣具餐躬进之。命共餐则辞。朕值庆典，举数觞，必戒侍者。室无过燠，中夜憾憾起视。朕省封事，夜分未尝不侍侧。诸曹循例章报，朕辄置之，后曰： “此虽奉行成法，安知无当更张，或有他故，奈何忽之？”令同阅，起谢不敢干政。览廷谳疏，握笔未忍下，后问是疏安所云？朕谕之，则泣曰： “诸辟皆愚无知，岂尽无冤？宜求可矜宥者全活之。 ”大臣偶得罪，朕或不乐，后辄请霁威详察。朕偶免朝，则谏毋倦勤。日讲后，与言章句大义，辄喜，偶遗忘，则谏当服膺默识，蒐狩亲骑射，则谏毋以万邦仰庇之身，轻于驰骤。偶有未称旨，朕或加谯让，始犹自明无过，及闻姜后脱簪事，即有宜辨者，但引咎自责而已。后至节俭，不用金玉。诵四书及易，已卒业。习书未久即精。朕喻以禅学，参究若有所省。后初病，皇太后使问安否？必对曰“安” 。疾甚，朕及今后诸妃嫔环视之，后曰： “吾殆将不起，此中澄定亦无苦，独不及酬皇太后暨陛下恩万一！妾殁，陛下宜自爱，惟皇太后必伤悼，奈何！”既又令以诸王赙施贫乏。复嘱左右，毋以珍丽物殓。殁后，皇太后哀之甚。行状数千言。又命大学士金之俊别作传。是岁，命秋谳停决，从后志也。时鄂硕已前卒，后世父鄂硕，授一等阿思哈尼哈番。及上崩，遗诏以后丧祭踰礼为罪已之一。康熙二年，合葬孝陵，主不祔庙，岁时配食享殿。子一，生三月而殇，未命名。

另外，在顺治帝亲自撰写的《孝献皇后行状》里面，对董鄂妃也有相关的陈述：

后董氏，满洲人也，父内大臣鄂硕，以积勋封至伯，殁赠侯爵，谥刚毅。后幼，颖慧过人。及长，娴女工，修谨自锡，进止有序，有母仪之度，姻党称之。年十八，以德选入掖廷，婉静循礼，声誉日闻。为圣母皇太后所嘉与。于顺治十三年八月，朕恭承懿命，立为贤妃。九月，复进秩，册为皇贵妃。

第二种说法，说董鄂妃是江南名妓董小宛。

据民间传说，董小宛原为江南名士冒辟疆之妾。他们之间的结合，本来是佳人配才子。但后来清军南下，董小宛被掳到北京，先留在王府，后被太后要了去。顺治帝看了喜欢，就从皇太后那里要到自己身边，以满洲姓改为董鄂氏。冒辟疆害怕此事张扬后，给自己带来杀身之祸，因此，作书《影梅庵忆语》 ，假说小宛已死。另外，还有人认为清初著名诗人的《清凉山赞佛诗》诗中所写的也是董小宛。 “陛下寿万年，妾命如尘埃。愿共南山椁，长奉西宫杯。 ”诗中的“陛下”指的就是顺治帝。而“可怜千里草，萎落无颜色”，则是暗指姓董，因为“草下千里”就是个“董”字。诗中的妾指的就是董小宛。

《影梅庵忆语》书影（北京岳南先生提供）

第三种说法，董鄂妃是顺治帝的弟媳妇，即董鄂妃是襄亲王博穆博果尔的福晋。与顺治帝和孝庄太后有着良好关系的德国传教士汤若望，对此有如下记载：

顺治皇帝对于一位满籍军人之夫人，起了一种火热爱恋。当这位军人因此而申斥他的夫人时，他竟被对于他申斥有所闻的天子，打了一个极怪异的耳掴。这位军人于是乃因怨愤致死，或许竟是自杀而死。皇帝遂将这位军人的未亡人收入宫中，封为贵妃。——《汤若望传》

有人认为汤若望所说的满籍军人指的就是皇太极的第十一子、襄亲王博穆博果尔。博穆博果尔是顺治帝同父异母的弟弟。军人的未亡人则指董鄂妃。人们在文献里找到了这样两段记录，以此来证明顺治帝、董鄂妃和襄亲王之间的关系非同一般。

1.《清世祖实录》记载：

顺治十三年四月，应册立嫔妃。六月，奉皇太后谕，举行册立嫔妃典礼，先册立东、西二宫。同月，皇太后谕，孔有德女孔四贞宜立为东宫皇妃。七月，襄亲王博穆博果尔死。礼部择吉于八月十九日册妃，上以襄亲王薨逝，不忍举行，命八月以后择吉。八月二十二日，立董鄂氏为贤妃，同日，遣官祭襄亲王。九月二十八日，拟立董鄂氏为皇贵妃，先于二十五日遣官祭襄亲王。十二月，正式册立董鄂氏为皇贵妃，颁诏大赦。

这段记录给人们的启示是，为什么襄亲王死后，董鄂妃的名字就出现了？为什么顺治帝册封董鄂妃时，同时派人祭祀襄亲王？为什么册封董鄂氏为妃，以襄亲王逝世不忍举行？顺治帝第二次册封董鄂妃的时候，为什么还提前祭祀襄亲王？因此，有人怀疑董鄂妃就是襄亲王的福晋。

2.《清史稿·后妃传》记载：

国初故事，后妃、王、贝勒、贝子、公夫人，皆令命妇更番入侍，至太后始命罢之。

上面的记载说明，清朝初期，有命妇入宫侍奉后妃制度。笔者认真查看《世祖实录》后得知，后妃、王、贝勒、贝子、公夫人等人，皆需要让命妇来侍奉她们，而不是让这些人充当命妇去侍奉他人。

但还是有些人根据以上档案和史料的记载，编出了这样的一个故事：顺治十年（1653） ，年仅15岁的董鄂妃在大选秀女的时候，被顺治帝看中。皇太后为了平衡与亲王之间的关系，将其许配给了顺治帝的弟弟襄亲王博穆博果尔。襄亲王是皇太极的第十一子，与顺治帝是同父异母的弟弟。选秀后的第二年，董鄂氏就与襄亲王举行了婚礼。但是，顺治帝始终对这位自己相中的佳人念念不忘，于是就以侍奉皇太后为借口，经常召她入宫，而实则是与自己幽会。久而久之，顺治帝与董鄂氏好似干柴烈火，不自觉地就萌发出爱情的火花。但是，这件事情被顺治帝的弟弟博穆博果尔给发觉了，于是，博穆博果尔就严厉地斥责了自己的福晋董鄂氏。顺治帝知道后，就又把自己的弟弟训斥了一顿。由于博穆博果尔慑于皇帝哥哥的威严不好当面发作，但又实在咽不下这口气，于是，没过多久就愤懑而死，死时才16岁。博穆博果尔死后不久，顺治帝就封董鄂氏为妃，并让礼部挑选吉日举行册封大礼。孝庄皇后为防止日后再发生类似的情况，于是就取消了命妇入宫的侍奉制度。

对于上述说法，笔者一一加以分析。

第一种说法，笔者认为是可以相信的，但只能信一部分。如董鄂妃是满族人，是内大臣鄂硕之女，18岁入的皇宫，入宫后很得宠。这一部分，应该是真实的。因为历史是后来者编写的，编者肯定会按照官方的说法，也就是顺治帝所写的《行状》加以认定。但这里却有一个很大的疑问，那就是，董鄂妃为什么18岁才入皇宫？按理说，18岁的年龄，已经超出了选秀女的规定年龄了。因为在顺治十年（1653）的时候，选秀女制度已经开始了，然而董鄂妃是在顺治十三年（1656）才进入皇宫的。顺治十年（1653） ，当时的董鄂妃是15岁，正好在选秀女的年龄范围内，那次是顺治帝没有选上她，还是她没有参加那次选秀女呢？如果参加过但没有被选上的话，就可以自行许配人家，而自配人家的话，就不会进入王府等高层贵族家庭。这个问题目前不好解释，只能存疑。

第二种说法，笔者认为属于民间误传。其原因就是顺治帝《行状》中称董鄂妃为“董”，而恰巧民间也有一个美貌的妓女姓“董”，两者的巧合，于是给民间反清复明势力诽谤大清朝提供了材料。

据记载，历史上确有董小宛其人，生于明天启四年（1624） ，姓董名白，字青莲，是当时的秦淮名妓。比顺治帝大14岁，19岁从良，嫁给了江南名士冒襄。冒襄（1611—1693） ，字辟疆，号巢民，江苏如皋人，是明末清初文学家。顺治二年（1645） ，清军攻占了南京，南明朝廷覆灭后，冒襄带着23岁的董小宛为躲避战乱隐居生活。顺治八年（1651） ，28岁的董小宛死于劳累疾病。冒襄将她葬在影梅庵。而据冒襄的《影梅庵忆语》记载，冒辟疆初识董小宛在崇德四年（1639） ，那一年董小宛16岁，顺治帝才2岁。董小宛死的时候，顺治帝才14岁；而顺治帝纳董鄂妃时是19岁，当时董鄂妃是18岁。如果董鄂妃真是董小宛，那么，此时的董小宛应当是33岁了，在岁数上，显然两者年岁不合。另外，《影梅庵忆语》中对董、冒二人从相识、完婚、蒙难到董小宛病死，都有比较详尽的记录，董小宛自从良嫁给冒辟疆后，一直到死，两人从来就没有分开过，也没有说董小宛被抢走之事。因此，董鄂妃是董小宛这种说法，是不成立的。

第三种说法，笔者是半信半疑，有很多地方解释不通。

首先，汤若望虽然是传教士，但他却在皇宫中任职多年，对朝廷制度和爵位制度都是很熟悉的，满洲军人与满洲和硕亲王之间还是有很大差距的。并且，既然他能说出这个传说故事，就应该知道故事的两个主角人物名，而汤若望却没有明确说满洲军人就是襄亲王，未亡人就是董鄂妃。并且，顺治帝进住北京时，襄亲王只是一个2岁多的孩子，顺治十二年（1655）封王时才14岁多，因此，他本人没有率兵打过仗，更不会有军功，充其量只是一个王爷。而汤若望所说的“满洲军人”，其身份地位必须是三品以上的军官，只有这样等级的军官才有机会接近皇帝，其夫人才能称为命妇。

其次，所谓的命妇，是指朝廷重臣中有封号的女人，而不是指那些“后妃、王、贝勒、贝子、公夫人等人”。据考证，清初命妇侍奉制度的取消，是在顺治十一年（1654）四月初五日，而董鄂妃却是在顺治十三年（1656）八月才入宫的。因此说，清初命妇入宫侍奉制度的取消，与董鄂妃没有直接的关系。而且据《清实录·世祖实录》记载，是顺治帝首先提出的取消命妇入侍制度，并不是皇太后提出来的。

还有，更为重要的是，《爱新觉罗宗谱》上只记载襄亲王有一位福晋，没有侧福晋，而这位福晋姓博尔济吉特氏，是和硕达尔汉巴图鲁亲王曼珠习礼的女儿，与顺治帝的悼妃是同胞姐妹。《爱新觉罗宗谱》相当于皇室宗亲家谱，而襄亲王属于皇室宗亲，因此，襄亲王婚配与生育子女等事情，上面都会有记载的。由此可见，董鄂妃不是襄亲王的福晋。

笔者之所为对董鄂妃这个人的身世既有肯定又有否定，这是因为，据目前掌握的史料来看，很多地方都是解释不清楚的。

首先，官方说董鄂妃18岁“入侍”，董鄂妃为什么那么大岁数才进入皇宫？也是通过选秀女程序吗？“入侍”这个词语，在“年十八岁”后面，具体又是什么含义？“入侍”是指成为后妃还是属于命妇级别的陪伴、说话服务？还有，顺治帝在《行状》里说董鄂妃不但“娴女工”，熟读经书，还善于书法，那么，既然她是满族人，而且还是女孩，对于中原的汉族文化就不应该是如此的通晓和娴熟，因为他们毕竟是刚进入中原不久，而且对女孩子来说，注重的不是文化的素质，要知道，那个时候的顺治帝，也是在顺治八年（1651）才开始学习汉文化的，为什么董鄂妃却对汉文化能有如此精通地掌握？由此提出疑问，董鄂妃真的是满族人吗？顺治帝在《行状》里，为什么不提董鄂妃是什么时候以及什么地点出生的，却单独说她是满族人呢？另外值得注意的是，顺治帝在《行状》里，陈述董鄂妃与孝庄皇太后关系是如何的好，其实正好相反，董鄂妃与皇太后的关系是相当的紧张，这不由得让人怀疑，在《行状》里面，顺治帝所陈述的关于董鄂妃身世是否也有隐瞒。

董鄂妃的身世的确很神秘，这也正是史学界对此争论不休的主要原因。

在笔者看来，如果从董鄂妃所具有的文化素质上说，也许她更像是汉族女子，或属于汉军八旗；如果说董鄂妃与襄亲王有某种联系的话，那她就很可能是襄亲王的福晋或侧福晋，只不过后来被掉包，换成了《爱新觉罗宗谱》里的那位福晋，或者根本没有记载，因为《爱新觉罗宗谱》是10年才纂修一次。

在《清稗类钞·圣祖停止汉官命妇入宫之例》上，还载有这样的一个故事：

皖中某氏某氏，国初皆为汉族大家之一，世为婚姻。康熙时，某为首辅，次子某京卿，娶于某，有国色。会皇太后万寿，预诏汉官命妇随满人一体入宫叩祝。届时，在家汉族命妇之显贵者皆入朝，两家妇女亦盛饰而往。礼毕，皇太后命赐燕内廷，燕毕，相率乘肩舆归。及抵家，则某京卿妻者，衣饰犹是，面目全非，盖已易一人矣。两家心知其故，然不敢言。旋为圣祖所知，汉官妇女入宫之例，遂著永远停止。

如果按照汤若望的“满洲军人”的说法，或许董鄂妃是朝中其他军官的夫人，这种可能也存在。

目前，对于董鄂妃其人，只能期待着更多清宫档案和有价值史料的发现，才能真正解开她的身世之谜。董鄂妃的身世，如今依旧是迷雾重重。