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中西比较美术学
1.5.2.3 三、构建一个族群美术的话语

三、构建一个族群美术的话语

美术是文化的一部分,因而,族群美术承载着一个族群的文化。如前所述,当今的族群美术受到西方中心主义和主流美术两种中心的挤压,有被灭绝和被同化的危机。但是另一方面,随着后殖民理论话语的建立,引起了族群对自身文化的保护和发展,族群美术不仅在这种自觉的文化保护和发展意识中受到族群集团自己的重视,而且也受到族群之外的集团或主流话语或其他族群的重视与研究。族群对自身美术的重视、研究和发展以及族群之外其他话语对族群美术的重视和研究,对解构各种中心主义并向多元方向发展中西不同族群美术,不仅具有重要意义,而且使族群美术为构建自身当下的文化话语找到了途径,不难看出,族群美术在当下具有十分重要的作用。

后现代理论对中心话语的解构,对族群美术自身发展和重新崛起起到一定推动作用,也是我们构建、研究族群美术的部分理论基础。萨义德的《东方学》引发了后殖民话语,一定程度上促使了东西方学者都在关注被殖民的文化存在的状态问题。《东方主义》的作者萨达尔认为,人为地构建一个东方主义,只会妨碍人们的相互交流,使东西方的误读越来越深。正如他在“前言”中写道:“对东方主义的讨论在于敦促人们远离这种误读,看清那些被隐匿的事物;在被数世纪的近似想象所歪曲了的图像中,辨认出一种与之不同的概图。”[11]这里我们引用“东方主义”的目的,是说明东方对于西方是边缘的,即“中心”与“边缘”的话语关系问题,也是想找到一个关注和构建族群美术的理论话语。可以认为,后殖民话语是构建族群美术的重要理论基础之一。为此,我们在这里借用萨达尔关于“东方主义”的理论来阐述我们对族群美术的研究态度和目的:我们对族群美术的讨论和研究在于促使人们尤其是处于中心话语的人们远离对族群美术的误读,看清族群美术那些被遮蔽的本质和文化特征,在被长期以来的近似想象所扭曲了的族群美术形态、意识和文化观念中,明晰地辨认出与之不同的正确的族群美术图像、意识与观念。

我们希望把族群美术作为一个“话语”来考察和认识,这样就可能把族群美术放置于一个公平的对话机制上来探讨族群美术的诸问题,也是尊重“他者”的文化态度。从历史的视角来看,族群文化的形成与主流文化的形成的历史同样悠久,也对主流文化发生过影响。仅仅是由于政治、军事、经济等弱小的原因,族群文化处于边缘状态,其中承载文化的美术形态,尽管有其自己的辉煌时期,但依然也是处于边缘的状态。因此,对具有悠久历史的族群美术,我们强调要用族群的文化话语实践来重新认识族群美术,改变中心主义和主流话语歧视族群美术而不去真正了解族群美术的本质和文化意义的现状。尤其是对动态的族群美术,我们要以动态的观点来看待它们。我们不但要尊重而且要努力促使族群美术表达自己,使族群美术在当下发生新的文化意义,使族群美术与主流美术并行不悖而实践当今文化真正的多元化。总之,构建族群美术的话语是中西比较美术学的基本任务之一。