第三节　互释研究

中西比较美术学的互释研究的方法，基于形态研究和阐释学理论基础，通过自身的文化传统与“他者”互为主体的关系中对“他者”的美术进行的双向阐释和解读，这种方式就是互释研究。在双向阐释过程中必然会有误读，这是正常的互释现象。一方面我们要重视误读的价值，它拓展了研究的方法和视野，会有新的研究成果和新的认知；另一方面我们又要防止和避免歪曲性的误读，歪曲性的误读使互释研究发生偏离异质美术的本质，甚至虚拟为一个想象的“他者”美术文化形象。就如萨伊德（Edward W.Said）在《东方主义》中所指出的那样，西方中心主义站在自己的文化立场想象了一个“东方”，而这个被想象出来的“东方”并不是一个实际的真实的东方。这样的误读已经不是正常的研究状态，互释研究应该避免歪曲性的误读。熊十力在谈到中西比较哲学时曾经说过：“知其异而求通，自有会合处也。”^[14]中西美术的不同，并不等于中西美术不能沟通。只要中西“求通”，必然有“会合处”，互释研究就是要在中西美术中“求通”，而谋求共同发展。