第一节　中西比较美术学在西方的历程

到目前为止，据我们所知，西方至今尚没有中西比较美术学这门学科。但作为比较美术的研究及其研究成果相对丰富，也有很多影响较大的研究成果，尤其是上世纪初期，中西比较美术研究成果非常丰富。如前面我们提到的德国的利奇温《十八世纪中国与欧洲文化的接触》，美国的高居翰《气势撼人》、《山外山》，英国的苏利文《东西方美术的交流》，美国的埃尔金斯《西方美术史学中的中国山水画》、《西方美术史学中的中国青铜器研究评述》等，是该方面具有代表性的研究著述。这些著述基本上形成了一定的研究规模和深度，为中西比较美术学的建立奠定了良好的学术基础。通过西方的研究成果，我们看到和了解到西方学术界关于中西比较美术研究的发展过程，以及未来的发展走向。

顺便提及的是，西方的比较艺术学基本已经建立，概念、学科已经明确。如美国罗伯特·沃特曼《比较艺术理论》、奥地利汉斯·泽德尔玛亚《比较艺术学的观念》等，其中也包含了一些比较美术的内容。

关于西方传教士来华的历史，中西学者的众多著述都做了非常详细的描述。诸如法国学者伯德莱（Michel Beurdeley）《清宫洋画家》第十四章“耶稣教会士画家在清宫的历史背景”，美国学者史景千（Spence. J.D.）《利玛窦的记忆之宫》，中国学者向达（1900—1966）《明清之际中国美术所受西洋之影响》，详细考证了西方美术的传播途径。莫小也《十七至十八世纪传教士与西画东渐》第一章“东西方形式与耶稣会士入华”和第二章“利玛窦与西方艺术的东传”对其均有详细描述。江滢河《清代洋画与广州口岸》第一章“清代洋画及其岭南遗存”中也有记述，等等。在此不做赘述。