二、为什么要学习以及怎样学习文学概论

以上，我们讨论了文学概论的研究对象、性质与特点、体系构成等等。讨论并解决这一切，在弄明白什么是文学概论问题的同时，也为回答接下来的为什么要学习文学概论，以及怎样学习文学概论的问题，铺平了道路。

1.学习文学概论的目的和意义

如前文所述，文学概论是研究文学现象及其基本规律的理论。基于此，我们学习文学概论，目的就在于，更好地认识文学现象及其基本规律，以正确的文学观念来指导文学欣赏，指导文学创作，指导文学的行政部门对文学工作的管理。下面，我们想从几个不同的角度，分别谈谈学习文学概论对于它们各自的意义所在。

拿文学欣赏来说，一个读者懂不懂文学规律，效果大不一样。接受理论在论及读者时认为，读者有成熟与不成熟之分。如果把这一区分与关于文学规律的话题相联系，那么，懂文学规律，可能就是成熟的读者，当他拿起作品，就知道应该留心些什么，注意些什么，就能把其中的曲折与好处一一体味出来;反之，不懂文学规律，可能就是不成熟的读者，他要么是读不懂，要么是只关心作品的表面，忽视其内在涵义，而一味地追逐故事的曲折和刺激性，要么是满足于知其然，而不知其所以然。俗话说:会看的看门道，不会看的看热闹，就是这个意思。要想使读者逐步地完成由不成熟到成熟的转变，或者说，由看热闹到看门道的转变，由知其然到知其所以然的转变，就必须真正按文学的基本规律去欣赏文学作品。而要做到这一点，学习文学概论就显得大有必要。

在文学创作中，作家的情况也是如此。有人说，作家从事的是审美的艺术思维，学习理论，掌握规律，会破坏他们的直觉和想象。这是经不起推敲的一种看法。事实是，作为作家，如果你懂文学规律，就知道如何把社会生活转化为文学，不论是构思中的选材还是立意，也不论是传达中的布局还是修辞，你都会严格地按文学规律办事，收到事半功倍的效果;反之，如果你不懂文学规律，就会被盲目性所支配，只知道入乎其内作微观的体验，而不知道出乎其外作宏观的把握，正如苏东坡在《题西林壁》一诗里所写:“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。要想使作家由盲目状态提高到自由状态，由只知入乎其内而不知出乎其外，提高到既能入乎其内，又能出乎其外，就必须真正按文学的基本规律去创作文学作品。而要做到这一点，学习文学概论，对于他们来说，就绝不是无谓之举。

对于文学行政部门的管理者来说，懂不懂文学规律，差别更为显著。你懂规律，在行，就能体察创作的甘苦，尊重作家的劳动，与作家朋友相处，真正实行百花齐放，百家争鸣;反之，你不懂规律，不在行，就必然搞行政命令，粗暴干涉，甚至还可能如林彪、“四人帮”那样，推行文化专制主义。在这方面，历史和现实的教训是深刻的。要想使管理者由不在行变为在行，由行政命令、粗暴干涉变为百花齐放、百家争鸣，就必须真正按文学的基本规律去从事文学管理。而要做到这一点，学习文学概论更有其不可取代的意义。

社会生活中的每一个人，基于这样那样的需要，都会与文学打交道。你不去创作文学作品，不去从事文学管理，少不了要去欣赏文学作品。从这个意义上讲，全社会都有认识文学规律的必要，因而，也就都有学一学文学概论的必要。

2.学习文学概论的方法

如果说，学习文学概论的目的和意义，更多地与文学概论自身的性质联系在一起的话，那么，学习文学概论的方法，则更多地与文学概论自身的特点联系在一起。

我们知道，文学概论作为理论，具有逻辑性严密的特点;作为纯理论，具有概括度深广的特点;作为直接面对文学实践的纯理论，具有现实感强烈的特点。为了和上述这些特点相适应，我们在学习文学概论的时候，必须在方法上注意以下几点:

第一，要加强理解。文学概论有许多概念、定义。对于这些东西，不能孤立地去记忆，而应该把它们放在严密的逻辑线索之中，当作一个个承前启后的环节来看待。先理解它们的本来意义，然后再在理解的基础上加深记忆。

第二，要注重基础。文学概论集中概括的是文学的基本规律，如文学的本体规律、文学的价值规律、文学的创作规律、文学的接受规律、文学的发展规律等等。这些基本规律，都是从文学与社会生活的关系这一基本问题派生出来的，并且都各有一套赖以表述的基本概念。我们所谓要注重基础，就是要大家认识基本问题，了解基本规律，掌握基本概念。

第三，要联系实际。文学概论的出发点和归结点都在于文学实践。它的这种与实践息息相关的现实感，要求我们在学习理论时，不能像经院哲学那样，从概念到概念，从定义到定义，而必须以极大的敏感和热情，关注当代的文学状况，把所学的理论，与创作、欣赏的具体实际结合起来，通过亲身观察和独立思考，培养自己分析以及解决文学问题的能力。

第四，要开拓视野。文学概论是一个向实践开放的体系，而文学实践随着社会生活实践的高速发展，正处于翻天覆地的大变革之中。在这种形势下，我们学习文学概论，除了要加强理解，要注重基础，要联系实际之外，还有很重要的一点:要开拓视野。对于我们来说，文学的知识固然要学，其他艺术门类和哲学、社会学、美学等社会科学的基础知识也要学，语言学、心理学以及诸如系统论、信息论、控制论等自然科学的一般知识也要学。我们要用多学科的知识武装自己，对文学这一极为复杂的精神现象，进行多角度、多层次的综合研究，以期在这个过程中，刷新我们的文学观念，更新我们研究文学的方法。

下面，还有几点需要补充提及。因为理论本身较为抽象，同文学作品相比，接受的难度肯定会大一些。所以，对于初学者而言，培养兴趣是绝对必需的。有了兴趣，人才能坐下来，钻进去;相反，要没有兴趣，就可能觉得味同嚼蜡，甚至如坐针毡。歌德的一句话:“理论是灰色的，生活之树常青”，吓退了不少人。而实际上，只要你真正培养起兴趣，理论就不一定是灰色的，学习它同样能给人以快感和乐趣。除了要培养兴趣而外，再一点就是要重视能力。我们在这里讲能力，不仅指理论思辨能力，而且也指直觉感悟能力。这两种能力，犹如车之双轮，人之双足，为学习文学理论者所不可或缺。在不同的理论家、批评家那里，两种能力虽然都具备，却也许并不平衡，如康德的理论思辨能力就大大地超过其直觉感悟能力;而别林斯基则恰好相反，其直觉感悟能力远远地胜过其理论思辨能力。但我们认为，此二者最好能处在一种互斥互补的相对平衡之中。这样，一方面，可以对理论的思想与概念体系做出毫厘不差的逻辑推论;另一方面，又可以对作品的情感与形象系统做出明白无误的审美判断。要说理论研究也有其境界的话，那么，上述两种能力的互斥互补，算得上是理论研究的最高境界了。

【注释】

[1]艾布拉姆斯:《镜与灯——浪漫主义文论及批评传统》，北京大学出版社1989年版，第7～34页。

[2]马克思:《关于费尔巴哈的论纲》，《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1972年版，第18页。