六、中国古代建筑的总体特征

中国古代建筑是中国古代艺术的重要组成部分，它强烈地折射着中国文化的内在精神——价值观念、审美情趣和思维方式，其主要特征可概括如下:

1．整体思维

中国古代哲学家很早就在探索自然的过程中形成了整体的思维方式。尤其在对待人与自然的关系上，东西方文化有着截然不同的观点。西方文化强调人与自然的对立，人的使命就是征服自然、驾驭自然。而古代中国人却认为，人与自然(天)是统一的，人性与天性相通，人道与天道相类，反对把人与自然割裂对立，而产生了“天人合一”的思想。“夫道，于大不终，于小不遣，故万物备。广广乎其无不容也，渊渊乎其无不可测也。”(《庄子·天道》)

老子讲:“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这种观念体现在建筑设计与规划中，奠定了注重与自然和谐共生的建筑思想基础。例如古代城市的选址，就由专门的大臣负责，从水源、地势甚至与天象的对应等诸方面做相当详尽的考察:“相其阴阳之和，尝其水泉之味，审其土地之宜，观其草木之饶，然后营邑立城。”(《汉书·晁错传》)管子也说过，“凡立国都，非于大山之下，必于广川之上。高毋近旱，而水用足，下毋近水，而沟防省。”(《管子·乘马》)中国古代城市多依山傍水，依托良好的生态环境，与《管子》等关于重视环境的论述相符合。

在中国流传甚广的风水勘舆学说，规定了建筑选址时要满足负阴抱阳、背山面水等条件，其实质就是从风向、水源、防灾等角度最大限度地遵从自然规律。古代的阴阳五行学说，认为世间万物都是由阴阳二气和金木水火土五种物质衍生出来的，古代建筑在选址、营造、朝向等方面也很好地体现着这种观念。例如有学者研究指出，紫禁城中的东华门、西华门、午门和玄武门等分别代表金、木、水、火，中央三大殿代表土，居于五行的中央，象征天子掌控天下。

而在建筑实体的层面上，整体(或称群体)意识也得到了充分的反映。与西方注重建筑单体的做法不同，中国传统的古建筑以群体组合为特色，单体建筑的做法是制度化、程式化的，通过对相对固定的单体建筑(元素)的组织，中国建筑形成了既灵活多变，又协调统一的特色，创造出宏大的整体空间效果。世界上最大的建筑群体北京故宫就是这一理念的杰出产物。

2．人伦观

首先，中国的人伦观排斥对神鬼的敬畏，充分肯定着人的主体价值。中国历代进步思想家都对灵魂鬼神的存在持怀疑态度，孔子在回答弟子的疑问时曾说“未能事人，焉能事鬼”。因此，与西方相比，中国历史上宗教的影响始终不占主要地位，也从未出现过像哥特式教堂那样影响深远的宗教建筑类型，传入中国的宗教建筑反而都不同程度地中国化了，像佛教的寺院、佛塔，伊斯兰教的清真寺等等，都渗透了本土的传统气息。

其次，中国古代人伦观在建筑上体现为注重人的心理体验，善于调动一切手段追求不同空间的意境和氛围，从而寄托人的情调和志趣。典型的例子是中国园林，不但有亭台楼榭等建筑实体，山石花木等自然景观，还有对联、匾额等突显建筑意境，抒发园主心志的点睛之笔。如苏州网师园中的濯缨水阁，“濯缨”之名取自《孟子·离娄》中的沧浪之歌，表达了园主超脱凡尘、洁身自好的心境追求。这种手法突出地反映了中国注重精神感受，随时随地借物言志的传统心态。

再次，还应看到中国古代宗法伦理思想在传统建筑中得到了充分的展示。单从屋顶的等级来看，由重檐庑殿——重檐歇山——重檐攒尖——单檐庑殿——单檐歇山——悬山——硬山等多种级别，从天子以降各色官员均要按等级取用，不得逾越;建筑用色也有讲究，如《礼记》规定:“楹，天子丹，诸侯黝，大夫苍”，色彩的尊贵等级由黄—赤—绿—青—蓝—黑—灰。而装饰彩画的等级则由和玺——金琢墨石碾玉——琢墨石碾玉——金线大点金——墨线大点金——黑线小点金。社会各阶层的人都必须严格遵守，不可越级使用。在平民的住宅中，如北京的四合院，沿中轴线布置的数座宅院，以家中长幼尊卑为序居住，通常依次为:父母、未婚子女、已婚儿子、妾、未婚妇和仆人。正房通常为男性长者所住，两侧厢房则住男仆和家中晚辈，富裕人家的内院供女眷和孩童居住，后院则作为随从、女仆住处。

3．辩证观

阴阳对立的思维长期主宰着传统的建筑活动。例如北京的故宫建筑群，分为外朝内廷两个部分，外朝为阳，用阳数;内庭为阴，用阴数。乾清宫和坤宁宫分别是皇帝皇后的居所——乾表天，为阳，坤表地，为阴——取乾天坤地，男阳女阴之意。居于其间的交泰殿寓意天地相和、阴阳相谐。同时，太和殿对应于阳中之阳，乾清宫对应于阴中之阳，坤宁宫则对应于阴中之阴。

老子说过:“凿户牖以为室;当其无，有室之用。故有之为利，无之为用。”应该说，这段话说明了中国建筑虚实体之间相互依存的特色。贝聿铭在《关于北京城市规划和中国建筑民族化问题》中曾经指出，相对于中国传统的大屋顶这种形式要素来说，中国传统建筑更显著的特征“是虚的部分，是大屋顶之间的空间——庭院”。无论是天子所居的皇城还是平民所处的四合院，无不表现出这种虚实相生的艺术特色。

4．直觉思维

中国传统哲学强调，要靠直觉和顿悟来把握宇宙本体。《周易·系辞》中说:“圣人立象以尽意”。比类取象，重直觉思维的方法也成为中国传统建筑的重要特点。

由于追求主体与客观世界的心意相通，在中国建筑中形成了注重塑造空间情调与气氛的传统。表现在园林艺术中，山川有情、花木有意，人们总是将自身的情感映射到自然景物之上，以松竹寓意品德的刚洁，以梅兰象征志趣的高雅，流露出与自然浑然一体的思维表征。“感时花溅泪，恨别鸟惊心”(杜甫句)——古人在方寸之地寄情山水，无比的浪漫情怀在这充满诗情画意的一室一庭中得以常渲泄。

偏爱类比的思维方式使国人直观地把星宿天象与地上的营造活动联系起来，这在历代的城市规划中体现得尤为明显。例如，紫禁城的设计，与天上紫禁宫位置遥相呼应;日精和月华二门分列东西，象征日月;东西六宫等其他建筑，则象征着天上的众星。有学者将这种独特的城市规划方式称为“宇宙城市原型”，以区别于西方常见的“机器城市原型”和“有机城市原型”。