三、道家政治思想

道家的政治思想趋向于现实意义上的无政府主义。这主要表现在对当时的现实政治、礼义道德的彻底否定之上。儒家重视德性，道家却认为“上德不德，是以有德”;儒家提倡仁义，道家却认为:“礼者，忠信之薄而乱之首”;儒家强调忠、孝，道家却认为:“六亲不和有孝慈，国家昏乱有忠臣”;儒家主张尚贤，道家却认为:“不尚贤，使民不争”等等。庄子进一步发挥老子的思想，认为仁义道德不足以治天下，它只能使人虚伪、攘夺，为窃国大盗提供统治人民的工具。庄子认为，仁义礼智是圣人制造出来的一种畸形病态的现象，社会的一切罪恶都是推行仁义礼智的结果，因此只有打倒圣人，抛弃圣知之法，天下才能回到至德之世，由大乱变为至治。道家这些偏激尖刻的政治言论是对当时社会的深刻揭露，但并没有创造一种新的思想，它所留下来的除了“无为而治”和“小国寡民”的乌托邦式的幻想外，就是给中国仕途失意或不满现实的知识分子一种心理上的慰藉，对中国政治并没有发生根本性的影响。