一、人本主义

中国传统文化的人本主义价值取向，主要表现在对人与天、道与器、自然与社会、名利与生命等的孰轻孰重、孰贵孰贱的判断上。具体地可概括为人本主义，重道轻器、经学优先、乐天知命等四个特点。

1．人为天下贵

在中国文化中，人是宇宙万物的中心“人为万物之灵，天视自我民视，天听自我民听”(《尚书·泰誓》)。“人者天地之心”(《礼记·乐记》)，“人为天下贵”(荀子语)。“究无人之际，通过今之变，探治世之道”(《汉书·司马迁传》)是中国人的处世格言，“与天地相参”，“赞天地之化青”，“上揆于天，下察于地，中考于人，明辨物理，体察人情”，是人生的基本任务。关怀个人成长，关心天下太平，关心“天——人”关系是中国文化的基本情怀。

中国人也讲天命，但却更讲人德，“皇天无亲，唯德是辅”(《尚书·蔡仲之命》)，“天道远、人道迩”(《左传》语)中国人虽设定一个人格化的义理天，却不设定一个神化了的意志天，把人的情感、意志投影于天，其目的不在于以天役人，却在于用天理为人服务，在于以天应人。所谓“奉天承道”、“替天行道”只是为政治目的服务的说辞。在中国，佛学中人与神、人间与天国之间不存在一道不可逾越的鸿沟，只有一步之遥，“一念失即为众生，一念得即为佛”，“佛在性中作，莫向身外求。”

2．注重个人修养^[1]

中国文化是以儒、道、释为思想主干的文化，这三大思想体系均以个性修养为主要内容，以道德践履为第一要义，儒家讲“修齐治平”(诚意、正义、格物、致知，修身，齐家治国、平天下);道家讲修道积德，佛家讲，弃志从善，文学作品，甚至音乐、绘画都成了兴教化、助人伦的工具。如谈到文章，说:“文以明道，文以载道”;谈及音乐，说:“凡音者，生人心者也，情动于中，情形于声，声成文，谓之音”，“治世之音安，以乐其政和，乱世音愁，以怒政乖，亡国之音哀，以思其民国，声音之道，与政通矣”;谈到绘画，讲“模写物情，体贴人理。”“千载寂寥披图可鉴”，这些都体现了中国文化的人本主义特征。