一、世界是—个相互联系的有机整体

中国哲学认为，世界是一个有机的整体，而人是自然界的一部分，是自然系统中的不可缺少的因素之一。“万物与我同根，天地与我同体”;“天地与我并生，万物与我为一”;“天地一指，万物一马”(《庄子·齐物论》);“仁者以天地万物为一体，莫非己也”(《二程全书》卷十二)。《灵枢·岁露篇》讲:“人与天地相参也，与日月相应也”。总之，“天人合一”。中国哲人很少讲“征服自然”、“战胜自然”、“与自然相抗争”一类的话。虽然荀子有过“大天而思之，孰与物畜而制之，从天而颂之，孰与制天命而用之”(《荀子·天论》)的“天人相分”思想，但始终未成为中国文化的主流。这种“天人合一”的思想与现代生态文明思想相一致，但从一方面看，却抑制了人们改造自然的热情和发展科学技术的内在欲求。

中国古代哲学不仅把整个自然界视作一个有机整体，而且把每一具体事物也当作一个有机整体。在这种整体论中，整体与部分表现为非加和式的关系，即整体不等于部分之和;部分与部分之间是相互渗透、相互包含和相互作用的。认识整体比认识部分更重要。从“阴阳”二气的相互消长，“五行”的相竞相生到传统医学的经络学说及辨证施治，都表现了这种整体论。

和中国的自然观不同，西方哲学把宇宙看作是由一些最基本的“颗粒”(“原子”、“元素”、“基本粒子”等)铺砌而成。一些极端的观点甚至把整个自然界看作一架机器;把人体、人脑视为具有复杂结构的机械装置(如霍布斯及18世纪的法国唯物论者)。在这种整体论中，整体与部分之间表现为加和式的关系。部分与部分之间存在截然分界面。认识部分可以代替认识整体，因而更有意义。如为了解生命本质，就需将生命体进行解剖，分成骨骼系统、血液循环系统、神经系统等。

中西哲学在自然观上的区别可用图表示。

中国有机论自然观

西方机械论自然观