三、秦汉:中国文化的融合与统一时期

公元前221年，经过多年的兼并战争，秦王嬴政终于完成“吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合”的统一大业，中国历史上第一个专制主义君主集权的统一帝国——秦王朝建立。秦王朝统治未久，便因统治政策的失误而被农民起义推翻，为汉王朝所替代。

汉武帝像

统一的政权必然要求统一的文化制度、统一的为政权服务的意识形态和理论工具。秦统一中国后，雷厉风行地扫荡了“田畴异亩，车涂异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形”(许慎《说文解字》)的混乱局面。实现了“书同文”(以周大篆为基础吸收齐鲁等地的蝌蚪文笔画简单的优点，形成“秦篆”);“车同宽”(6尺，同时修筑以咸阳为中心通往全国的“驰道”);“度同制”(货币、度量衡);“行同伦”(以法为教，统一人们的文化心理);“地同域”(开发边陲，传播中原文化)。公元前213年(秦始皇34年)李斯上奏:“非秦纪皆烧亡(纪:纲要、纲纪、律令);非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守尉杂烧之;有敢偶语诗书者弃市;以古非今者族;吏见知不举者与同罪;令下三十日不烧，黥(刺字于面)城旦。所不去者，医乐卜筮种树之书，若欲有学法令，以吏为师。”(《史记·秦始皇本纪》)“下焚书之命，行偶语之刑”，从而造成中国文化史上一场空前浩劫。战国时代蓬蓬勃勃的自由学术空气被窒息，广袤的原野上，万马齐喑。秦的短命主要在于苛政，秦的法律条文极为详尽，极其苛刻，例如关于保护动物、森林、庄稼的规定，禁止给马路上倾倒灰渣的规定等均十分详尽。同时其法律又十分严厉，仅死刑的行刑方式就有17种，如枭首、弃市、斩腰、戮尸、生戮、坑、凿颠、抽肋、车裂、剖腹、肢解等。残酷的政治压迫和经济剥削必然引起人民的激烈反抗，结果及二世而亡。

刘邦建立西汉政权后，注意到法家的思想缺陷。授命臣僚(如陆贾)为其总结历史经验。选择了与民休息的策略，主张“清静自定”、“刑以伐之，德以守之”(《黄老帛书·尉缭子》)的“黄老”道家思想。缓和了阶级矛盾，出现了“文景之治”的升平景象，汉武帝上台以后，采纳了董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，使得儒学成为独尊之学，由春秋战国时期的民间学说上升为官方意识。但从此之后的儒学已非先秦的醇儒了，其他的“道术”渊薮——《诗》、《书》、《礼》、《易》与《春秋》合为一体，被正式尊为“五经”。需要指出的是，先秦儒学以人情化的伦理亲情为主要特色，而以董仲舒代表的汉儒，则以神学化的“天人感应”观念为显著标志。