一、研究材料

取材自民间档案、地方志、经济类契约文书^[44]与图像史料。透过庶民生活史料，可以分析女体思维相关数据，分述如下：

(一)文字史料

包括历史史籍记载，例如：地方志列女传，与地方案例中的民间女性相关判例、古契约文书中的人身买卖契约、碑刻禁约关于女婢婚配规定中的人道考虑。一夫多妻社会中，房中术之必须与道家的关系。

(二)影像史料

中国传统社会自宋代以来产生的毁伤女体习俗，例如：裹小脚的图像。男尊女卑情况里头，中印社会两性关系之春宫图像分析。

(三)东方各地女体造型图像比较

以中国、印度与高棉吴哥窟中的女体装饰艺术和雕像，对比出来女体形象的意涵，在东方社会因应社会条件不同而各有差异。

借由上述史料说明与归纳，重建过去庶民生活史上的女体思维，将有助于现代两性关系发展之正确考虑。

以档案古文书为例：每件档案文书里，包括了时间和人类动作的故事。每一案例都有一个很像生命循环的过程(例如每件买卖契约，从记录了买卖的原因与完成的过程而来的)，每件文书都有它个人化的生活故事。这样一来，个案所包括在内的，都超过了线索的观察与分析；而当所有的当事人介入时，个例就达到了最高潮，最后由法律代言人族长之类的尊长，和书写文件的人相互作用，导引出文书的完结。原本事件顺序的不可重复性，与介入者自身转变情势的事实，这两者用线索为根据的推论模式把证据给复杂化了。

对特殊性文书的重视，并不是表示说个案通常是单独存在的，或说只有它们个别内在的推论和论证才重要。可确定的是，一件古文书的真实性并非与其是否有其他文书可作相比有关；而是证明了一特定时空中，确实存在的事实。

道德礼教束缚外，法律这个有形的规范也约束着女性的身体，古代对于女性身体的规范，以官方的成文法为主，理论上，清朝所制订的律、条例、则例、福建省例或台湾省例，在台湾均有法律效力。成文法外，地方上有民间约定俗成的习惯法，因为自古以来，成文法有辅助与维持礼教的作用，然对于民事案件，涉及公共秩序或者是善良风俗者，大抵以民间私法为准，官方也默认这些习惯法。当习惯法与中央法令抵触，官方才发布禁谕予以禁止。