三、海洋女性的生存资本

潮汕移民社会人文特点，呈现开放海洋文化性格与其重商精神互相呼应。大多数人往海外去发展，期望能够赚取一笔钱回家改善家庭生活。然而不少移民会在他乡停留时间超出当初预期，反让家乡的人称之为“番客”，留在家乡的配偶变成“番客婶”。

大姑许柔金写给其弟媳妇书信有9封^[72]，站在女性的立场，表达身在海外的大姑关心家乡的情感，交代并关心家乡弟媳妇以及亲侄生活的点滴内容，作为描述移民女性在双边家庭(移居地跟原居地)中的生存资本。移民家庭的妇女社会活动，在原乡和侨居地两类社会空间进行，这两类空间如同市场一样，内涵多种特殊资本与竞争。女性的生存资本包括“经济、文化、社会和象征资本”。对移民妇女而言，社会生活本身即是不间断的社会地位保卫战，而每一社会空间乃成为冲突的地方，由于场域中每一行动主体，都具有特定的分量或权威，因此场域也是一种权力的分配场。^[73]

番客归乡之途遥遥无期，批信中字里行间流露的是妻子满满的“担心”，移民家庭中的妇女，害怕自家男人过洋变心，另组家庭，抛妻弃子，赚钱却忘了家乡还有个家庭在。可见当时过洋客存在双边家庭的情形很常见。许柔金的弟弟，到了暹罗之后，便另娶暹妇，借口跟妻子不和，不愿意寄批信回家乡，此举造成移民家庭女性，无论是在海外或者是原乡很大困扰。此时身为女性的大姑，要求弟妇先顾全家族名誉，稳定大后方：

祈请弟妇顾全名节，务欲克勤克俭，抚养侄儿亚大，使其成长。来慰弟妇之辛勤，愚姑亦甚感激。^[74]

替弟媳的后半生着想：

务请弟妇读此书后勿悲，抚养亚大侄儿长成，然后图之可也。今冬收谷多少担，希回书来知。兹逢邮便，付上港币二十元，至时查收。家用可也。^[75]

短短几行字，说出移民妇女的生存心态是以相当有系统的姿态，在原乡或侨居地，分别建立其对某种有效资本的独占。例如：“抚养侄儿长成，然后图之可也”，代表社会场域的身份地位和宗族场域的血缘关系。“今冬收谷多少担，希回书来知。”收取港币20元，以供家用，收授之间，为大姑和弟媳在经济场域的金钱权威。