四、另类婚姻：招夫养子

招婚为一般婚姻的变例，客家招婚契约书分为几种不同类型，以女性角色来看，分属寡妇、闺女招婚两大类。为闺女招婚的情况比较简单，招入赘婿写立婚书即可。为寡妇招婚情况多半涉及前夫家，情况比较复杂。替寡妇招婚的主家，可以是娘家，也可以是夫家。寡妇娘家如果要把女儿带回娘家，为女儿招夫，得要从前夫家中赎回自己的女儿，光绪二十一年(1895)六月李阿德写立《愿赎回字》：“赎回林大妹归家改嫁。”^[53]

招婚在清代是法律认可的婚姻形态，以契约规范双方的权利义务行为。以招出婚、招入婚为例，两者婚嫁条件有所差异，皆属于约定男方需对女方尽相当的义务，而后获得婚姻的权利。男方可以用较少的代价，或者不用聘金就娶得妻室；女方藉由契约得到比一般婚姻更多的保障。

台湾客家聚落中的招婚风俗，多半有延续香火、抚幼养老目的。光绪二十年(1894)甲午年八月立承婚字罗刘氏：“夫妻所生男女，长子归薛家为嗣，其余生育多少，概归罗家；若是仅生一子，系承二姓宗兆。”^[54]

另类招婚中，还有“半嫁半招”形式。光绪二十三年(1897)丁酉五月，钟德兴为兄嫂招夫，纯属暂代性质。等到女儿银妹长大时，另外招夫延续本家田产经营与香火祭祀工作。所以规定被招入的谢种昌，他可以拥有婚生子女，不过，必须尽到一切规定任务完毕，直到前夫女儿银妹成长之后，另外招夫之日，谢种昌的任务才告终结。后批：“其日后此银妹招夫之日，钟家香火坟墓暨同带出，交还钟姓。”^[55]为养媳招婿婚姻契约，规定所有生育男女两方对半均分，要求夫妻两个养老、送终，为主要目的，日后两人并得以均分家业。在台湾由养媳身份成为养女，招婿为夫家传承香火，在民间可以找到不少案例。《台湾私法》：

台湾亦有为养媳(闽籍称之为媳妇仔，粤籍称之为小媳妇)迎夫的习惯。此种情形要视此夫为招夫，因为养媳是将来要与此家男子结婚而子妇名分既定，所以夫亡后招入后夫时，此后夫并非女婿。然而(甲)将养媳变更为养女时，其夫要称为招婿。此例甚多。^[56]

这是在台湾的社会里，因为后嗣不繁，且本宗族人没有在地聚居，形成一股宗族势力所致。陈注宝、吴门许妹等在光绪三十年(1904)便为苗媳立招婚合约字：“意欲招婿传嗣。”^[57]