第一节　梅州客家妇女的生存心态^[1]

明、清女性研究，如果一味强调父权意识形态所塑造的从属结构，将无法意识到性别角色内涵，会因应生活环境而有所调整。公式化的研究角度，容易导致认知上的偏差，可能掩盖了两性关系的真实面貌。本节尝试从区域研究的角度，考察粤东客家人离乡外出，浮海营生，转换生存空间之后，女性经由跟外界互相接触的活动，其社会关系网络的改变。

客家人居住在广东各地，大多聚居广东东北部梅县地区和东南部惠阳地区。本节所研究的对象“梅州大侠”廖安祥，原籍是广东梅县人，此地地形以山势居多。《广东省志·华侨志》：

梅县地区地处五岭山脉南面山地，山峦起伏，丘陵绵延。……主干流梅江流经五华、兴宁、梅县至大埔汇入韩江。土地总面积1.62万平方公里，山地占77.5%，耕地仅占9.1%。^[2]

《嘉应州志》：

嘉应^[3]无平原广陌，其田多在山谷间，高者恒苦旱，下者恒苦涝。^[4]

他的家乡是在梅县丙村的三乡黄凹村，黄凹村有百户家人，是个穷困的山村，他说：

这山村离丙村相当远，是山区中偏远的乡下，村里的妇女从山里把柴、炭、竹木挑出丙村的墟场去卖，足足要走45华哩路，把柴炭卖掉，再买些米呀盐呀，又走45华哩路回来，来回要走90华哩。^[5]

广东省面临南海，梅县地区人口稠密，移民向有浮海营生的习俗。客家人出洋历史也比较早，早年多因战乱被迫冒险飘洋，此外是由于生活所迫，在水客牵引下到南洋谋生。^[6]廖安祥家族属于一个典型的侨乡家庭，当地居民出洋原因，或是因为山区生活贫困，或者是“业儒不成，遂去而浮海”。这地区因侨乡地利之便，有亲朋带领，也是大量客家人出洋的重要原因之一。廖安祥便是因为父亲在香港，所以，往香港去发展。居于这样一个典型的侨乡家庭，有着完整的个人生活传记可供考察客家女性生活史。

廖安祥的生平叙述，描述跟他最接近的3类妇女：祖母、母亲、妻子间的互动。在他的成长过程前期，受到女性的影响很大。这个文本跟其他专门描述客家女性的文本有一个不同点，在于其主旨并非专以女性为主述对象。因此，文中的女性栩栩如生，并没有笼罩在男性怀旧书写中，让过度的记忆活动，造成使女性形象无法真实呈现。考察个人与群体，在一般性历史进程和个别性历史进程中，在各种社会场域内，遭遇到各种力量拉扯之下，在个人和诸群体的生存心态结构上，所经历的各种变化，以及其倾向的可能性。本节便尝试以廖安祥一家的家庭经济活动为分析主体，来对粤东客家区域社会女性的生存心态进行了解。