二、内部空间的向心力

采取向心形的建筑概念，外闭内敞空间结构，楼中的厅堂高大宽敞。俯视空间结构，厅堂从视觉上或心理体验来看，都具有明确的中心地位。^[22]宗族生活在内，透过儒家思想强调长幼有序，尊卑分明的社会安排，建筑体本身含有一种凝聚群众的力量。房间结构形式表现连续性、完整性、统一性，在楼上的走廊上行走着，看到的是一律相同的门、窗、柱，对称的空间配置。尤其是圆形土楼，表现最为显眼。

处于天井中往上看，屋檐上明快地划分出来圆形或方形的天际，突显天人之际。房屋底层，以灶间为主，二楼为谷仓，三楼以上，属于人们私生活空间。最顶层安放着人们往生所需要的寿材，象征着安顿于天人之际的和谐关系。土楼居民并不讳言生死，而且就在这里规划生老病死的人生旅程，使老者安之，少者怀之。

居住空间以家族为轴心，整合成一个有秩序的社会关系，每个人都有自己专属的位阶，在里头生活使身心得以安顿。居住的空间安排以“父子关系”为主轴，住在里面的人，看他的身份可以了解位阶井井有条。从农家居住空间得以了解，正厅是住屋中最重要的地方，祖先、神癨都安奉于此。分家的时候公共空间不可分割，只有私人居所空间才可以分割。

汉人聚落在居室、空间设计上，具有使“天、地、神、人”和谐相处于宇宙之间。不同的族群，各自安顿这四项因素的方式有异。所以，聚落被称为居存空间里“凝结的乐曲”。^[23]中国社会是以家族为中心所发展出来的文化价值体系。

传统合院，多砌以砖墙，入门为庭，升阶为室，大都一厅四房。中室为厅，房为两厢。厅广约一丈八尺，祭祀神明祖先，也可作庆贺宴飨用途。正厅旁边左边为主房，左房长辈住(或称大房)，分家则是给嫡长的儿子。当人口增加的时候，房子便如同一个人伸出左右手来，逐一增加变长。ㄇ字形的缺口便是禾埕，为公共事务活动空间，例如：晒稻子、请客摆桌、祭典等。

图17　传统合院结构图

土楼的祠堂，成了族群共同祭祀跟公众活动空间。选择聚落既注重自然环境方位，更寻觅风水宝地建立家庙，以谋求族群繁盛。^[24]土楼的厅堂具有开阔性，并且与天井成为不可分个的一个整体：“土楼的厅、井空间是主体空间，又是巧妙的中介空间、核心空间。”^[25]尤其是圆形土楼的设计，明显的以家为轴心设计理念，在家的氛围里，居民权利义务与人际互动围绕着家”而进行。家庭对儿女教育的最终目标是将家庭完整的保存在家人的生命当中。所以，生活中最重要的目的就是维系一个家”的安定。王崧兴：

中国社会就是一个以家族关系为出发点、为基础，再由伦理所构筑的社会。换句话说，与其说中国社会是由有组织的群体所构成，不如说是由家族成员彼此的关系所组成的。^[26]

客家族群经历过重回放迁之后，好不容易在客省定居下来，为了延续后代与稳定生活，首要任务就在建立坚强有力的家族组织。在激烈的生存竞争中，是以维护家族屹立不坠为前提。只有家族才能真正关系到个人死活，学习以家族利益为首要考虑，以有效保障个人生活。在这种生活环境熏陶与教导，把自己的意志依附在家族的需要之上。由于环境险恶，于是形成“忍苦为家”精神，促使客家族群对家族产生强烈的认同感。