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财产控管权利以女性尊长与妻子身份(同夫立契)者为分家常态，在表7妇女身份与财产属性象限表内，分属Ⅰ、Ⅱ大项，家族公产项目的属性产业性质最多，诸如：养赡田、钱谷，规定夫妻百年之后，并不分产，列为祭祀所需费用。家族私产性质较强者为Ⅲ、Ⅳ大项，契约文书中身份为女儿、寡妇之类，所分得产业分别为嫁资与产业，因属于分家的非主流，所以，特别权宜处分的状况较多，尤其是寡妇身份，往往伴随着家族照顾能力逐渐衰弱的情形，如果儿子不争气，随之而来的情形，就是以变卖祖上阄分物业为生，现下就阄书中女性身份说明于下：

嘉庆十九年(1814)五月，继室朱氏主持分家事宜，说明丈夫来台湾艰辛创业经过，最后虽创立家业，可惜中寿而亡，寿命不长。以朱氏身为继室的身份，分家书字里行间没有说她守寡的年限，根据泉州华侨大学搜集侨乡族谱统计华侨寿命平均不长，郑山玉统计闽南14部族谱记载，出洋华侨有生卒年数据者，范围包括晋江、永春、厦门等闽南主要侨乡。推估华侨的平均寿命大致接近38岁上下。^[52]男子第一次成婚年纪20岁，女性18岁来粗估，朱氏丈夫前妻如果是结婚后，10年身亡原因，推论以生育死亡的因素占大半。传统社会成熟已婚的女性在生育年龄，常因生产不顺利，导致死亡。所以，社会习惯称妇女生产的时候为：“鬼门关前走一遭”。则朱氏丈夫应该在30岁的时候，迎娶朱氏入门。假设此时的朱氏也在适婚年龄18岁，则成婚8年之后，朱氏26岁的时候，丈夫中寿而亡，26岁的继室此时肩挑一家重担，其中6个儿子，可能是一半前妻所生，一半自己所生。由此分家书的内容叙述：“儿曹、孙曹成立者亦多人矣。”^[53]前妻所生儿子在朱氏入门的时候，最大的是10岁，则在朱氏28岁时成年，若当年娶妻生子，则在朱氏48岁的时候，孙辈业已成年。推论朱氏主持分家的时候，年纪最轻也有48岁。

她守寡年纪从26岁最快要到48岁才卸下家庭经济重责大任，一生当中持家最少有22年，守寡时间可能要超过30年。从这个例子推论，女性行使家庭财产权利年限可能长达二、三十年。此间能维系家族经济于不坠，朱氏言：“犹幸获享清平，田园无恙。”^[54]这里凭借地，是女性运筹经营家庭经济的能力，而不仅是靠运气而已。海洋社会男性尊长平均寿命不长的情况，迫使女性尊长不得已介入家庭财产分配的情形颇多，光绪九年(1829)《妯娌吴谢氏、吴苏氏暨子侄孙等仝立遵遗命分爨券》：“虽妇人不谙事务，然诸子侄孙幼少，氏居长难辞。”^[55]或以：“遵承母命”^[56]标示女性尊长在分家阄书中的角色。

清代台湾分家阄书与买卖契约中，不乏经过祖母或者母亲同意签订的例子。女性跟丈夫同心协力，奋斗所购置的财产，在分家阄书被特别声明，显示女性的财力。举例说明陈氏所立分家阄书，文中载明“仝夫所置”，标明女性尊长特有的经济权力。《道光三年(1823)八月陈氏母子五人立阄分书字》：

立阄分书字人母亲陈氏，自氏过吴门，产下三囝。长曰：士葵；次曰：士养；三曰：士赐。当日氏夫在时，氏与夫议，将次子士养与启明大舅过继为后，及士养生儿，氏又将士养长男光采，过继与氏为亲孙。氏本要效往哲遗风，却不欲一旦分析，第恐人心不古，难效大被同眠。是以邀请房亲家长，将氏仝夫所置田园并牛只什物，一尽品搭均分。照拈定自立阄书，以后凡我子孙，各分各掌，不准争长竞短，致伤和气。口恐无凭，公议立阄分字四纸一样，付各房收为执。照其所分条款俱批明开列于左：

一批明氏自己要抽出田一段，东至儿孙阄分界；西至小圳界；南至郑成柳界；北至杨石界。此段田氏在日，将此田仗儿孙耕作，以给朝夕之资，氏百岁后，将此田付各房子孙收掌。以奉公妈年节忌祭，不得有违。批照。(以下略)

分家阄书说明家中女性尊长，除了与丈夫胼手砥足共同奋斗以外，并作主子孙过继事宜，主宰家中事务，地位至为尊崇。女性尊长出面扮演主要立契约人的角色，处理孀妇遗孤这类族中弱势群体，契约特别详述保护弱势的权利与义务，以避免日后横生纠纷。

(二)妻子身份(同夫立契)

原则上夫妻两人的财产关系，律例当中并没有直接明文规定。惯例中也没有定例，所以在分家书中来讨论台湾的实际惯例实施方式，了解女性在财产分配中的权利范围。基本上，夫妻关系中的权利义务，约为：“日常家务之代理；家庭生活之负担。”两大项，台湾社会对于夫妻财产契约的签订，要件：“契约当事人、契约订定时间、契约方式。”签订契约以当事人同意与书面而生效。妻子可以同丈夫共同签订分家阄书，也可并列主立契约人。或者在契约当中成为知见人。

台湾社会允许妻子拥有私产，妻取得私产的原因，根据《台湾私法·妆奁》分析如下：

1妻以自己名义取得的财产：例如勤劳所得、受赠或以私财购置的田园等财产。

2妆奁及私产的收益：有田园的业主权、收益权、经商盈余、利息收入及房屋租金等，此等收入皆属于妻。^[58]

丈夫过世或者不在家庭生活的时候，妻子可以成为财产权利行使的当然代理人，具有签订契约权利，以台湾新丰乡开发为例，徐启香之媳范氏丈夫过世，奉女性尊长之命，她渡台卖地给丈夫兄弟，虽是，亲兄弟也要明算账。乾隆四十年(1775)《徐启香之媳(徐宗鹏之妻，徐立鹏之堂嫂)范氏偕男福寿、福赐杜卖萃丰业予徐立鹏契约》：

立杜卖尽绝庄业契人兄嫂范氏男福寿等，先年有承翁父遗下明买汪仰萃丰庄眩眩埔、造船港、大溪觧、麻园、船头等处庄业。……情因先年范氏随夫回籍，迨三十六年不幸夫身故，吾姑思氏寡子幼，台地夫承翁父遗下庄业难以管守，姑媳商议，祖乡创业乏银凑用不已，奉姑命母子渡台，将此庄业托中杜卖绝与夫伯弟立鹏出首承买，当日三面言定着实，绝卖出庄价创银七千五百两纹正，其银即日仝中交范氏母子亲收足讫，色色是现，并无债货准折。^[59]

女儿身份在分家阄书当中，可以常态与非常态的状况来分析。常态的分家个案分给女儿的财产为妆奁；非常态分家个案里，女儿因为户绝，得以继承家庭产业。赵凤喈：

关于继承一端，除含有宗祧继承之义外，尚兼有财产继承之观念。唐宋元明清暨清代法律关于财产之继承，只承认嫡庶子男分析家财；除嫁资外，女子未有明文规定。……此亦本于女子无宗祧继承之观念，而遂演成数千年之习惯也。唯户绝(即家无男子，并无同宗应继者)之遗产，则自唐律以来，均认为由女承受；惟其间法文之规定，或有不同耳。^[60]

分家阄书以妆奁设定义务人：父母亲，为主要讨论范畴，不另外讨论户绝状况。分家阄书照规定要预留为出家女儿的嫁资，以供日后出嫁所需。父有义务筹备女儿的婚嫁费用。结婚之际，由女方制作妆奁目录，与实物在婚礼进行时，新娘嫁入夫家一并交付夫家。妆奁有可能采不动产形式给予女儿，例如：田园、鱼眊等不动产，则需另外立妆奁契约。契约内批明给与业主权或收益权。如给与业主权时要交付上手契及账单。

妆奁照例归属于夫家的家庭私产，夫家分产时，并不列入家族分家产业之列。如果给予业主权，则夫家可以自由处分不动产，只要事先告知女方家属。如果给予收益权，则女婿可拥有收益处分权，女儿一旦离婚或者是死亡，有的女方会限定收回，或是指定由外孙继承。《台湾私法·妆奁》：“然而妆奁是妻的私产，其在世中得以遗言或其他方法处分，仅要经夫同意而已，所以视此财产为妻亡后归于亲生子，并由夫管理较宜。”^[61]道光十年(1830)《王守海立耕典契字》：“保此业，系海承母亲阄分应得之业。”^[62]妆奁田租业一般以提供女儿养赡为主，有的契约规定百年事后，妆奁田得要回归女方。咸丰三年(1853)一月《踏踏社番武里马邻为武暖社妆奁田立甘愿手摩字》：

前年祖父在日，有娶武暖社阿逻辘盾之祖姑为妻时，随带妆奁田一段……，此田特为祖母一生收租养赡而已。祖母登仙已久，马邻将田乃踞，任讨不还。^[63]

马邻将祖母的妆奁田，在祖母过世之后，霸占不还给祖母娘家。透过祖母娘家备出佛银三元给马邻之后，马邻立字据具结。此田特别指定为祖母婚后使用，一旦主人翁过世之后，作用消失，契约关系不再，就算是原住民社会，在当时也已经步入契约规范的时代。可见分家书中的妆奁，作用在于保护女儿婚后经济生活目的，因此，给予女性使用弹性空间较大，家族公产性质较弱。

前述妻子处理家产的身份，为代理行使权，代理丈夫所为。然而在海洋社会里头，往往宗族势力不若原乡，可以给予丈夫过世之后的妻子协助。分家书里，寡妇仍然具有分产权利，只要她不准备改嫁，待在夫家守节，夫家便需要分一份财产给她。在分家书中她代表丈夫这一房，签字认数。台湾寡妇身份的女性，受到宗族支持比较少，相对地，得到较大发挥空间。尤其是丈夫早死，儿子年纪还没有成年，寡妇担负养家抚子的责任，管理财产权利有最大权限，参见同治十年(1871)八月陈氏《托孤字》：

立托孤字人郡城内做蔑街陈氏。因先夫早逝，遗子聘尚在怀抱，薄有产业，氏躬亲执掌绰有余力，亦不闻有意外之变。缘氏自去年来渐就衰老，疾病缠绵，多方求治，迄无少效。迨本年三月间，病势益复危笃，自念已无生理。念黄发孤儿未谙人事，何能收租办产之事，况诸房亲素不和睦，以氏寡妇孤儿，久有耽耽虎视之意，弱肉强食，诚所不免。即将先夫遗下田园等业渐交氏胞弟陈笃其掌管，课儿读书，俟其长大，即将田园等业仍还黄聘掌管，不得异言。此系氏临危嘱托，并非迫勒干求，口恐无凭，合立托孤字一纸，送与存据。

陈氏因丈夫早逝，孩子还在怀抱年龄，她继承丈夫产业，自己独力经营：“亲执掌绰有余力”^[65]，面对孤儿寡母受到威胁的情况她不为所动，然身体状况不允许她继续操劳下去，只好立托孤字，将产业交给自己的亲弟弟，帮助照顾小孩长大。等到小孩成长之后，再归还产业。这类托孤契约等同于遗嘱性质，具有法律效力。寡妇所分得的夫家产业，在她所立托孤契字中，转交自己的亲弟弟行使管理权，可谓为女性财产权之伸张。