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台湾社会对于分家阄书约定俗成的既定契约格式，大体具备四项要件：“家族发展、分家理由、方式、对子孙期望。”庶民女性身影，屡见文字当中，其中尤以女性尊长发言见真情。有别于向来以男性为主轴的历史诠释方式，女性平均寿命较男性长寿，晋升为尊长身份，业已没有男女之别，以尊长身份，主动陈述家族点滴，感情流露，动人心弦。

(一)描述家族发展史

嘉庆十九年(1814)五月，继室朱氏主持分家事宜，说明丈夫来台湾艰辛创业经过，最后虽创立家业，可惜中寿而亡，寿命不长。以朱氏身为继室的身份，虽然在分家阄书字里行间，并没有说她守寡的年龄可能要超过三十年，然而以继室身份持家，照顾六个儿子，朱氏希望交出家庭经济重担，在分家之后，子孙能好自营生。阄书中描述家族发展有言如下：

吾家自先夫先坤公驻足台疆，几经艰苦，中能创立家业，而不幸中寿弃世，于今已数年矣；遗子六人，长名庆头，次名庆爱，三名庆印，四名庆击，五名庆顶，六名庆轩，夭寿不齐，犹幸获享清平，田园无恙。第人各有志，志各不同，仅守田园，中非长策。^[7]

另外，分家阄书家族史也等同记载着台湾开发历程，见道光十七年(1837)《陈氏荣升兄弟等立分管契》^[8]说明双边家庭存在于两岸的事实，并共同为延续家族传承而努力。陈荣升父亲在家乡同安娶胡氏，成家之后渡海来台湾，在娶黄氏，于是同时间存在着双边家庭：“先父生长内地同安娶母胡氏，生兄汉中后，渡台湾再娶妣黄氏。住居涂间厝庄，复生荣等兄弟四人。协力经营，罔辞劳瘁，故能克守家业。向内地搬运前母及兄长到台，以图一家完聚。”^[9]来台湾打拼事业有成之后，回家乡接胡氏和长子来台湾，然而长子放荡好赌，父亲担心家业被他败坏，只好先行分出长子的那一份家财。阄书记载着台湾开拓艰难，家族男丁夭折屡有所见：“但五弟金奠不幸早亡，先母恐他后来失祀，令荣拨出次男干昆承继五弟为嗣。而三弟复恢亦于道光十三年病亡。”^[10]陈荣升母亲生四个兄弟，夭折两个，加上其父先前在内地同安娶的胡氏所生汉中，五位兄弟剩下三个。清代台湾移民家族是否兴盛重要原因，端看其男丁旺盛与否。

(二)说明分家理由

1.树大分枝：“然流之远者，派必分；根之茂者，枝自别。窃以为水木有之，家亦怡然。”^[11]尊长过世，子孙分家：“惟愿华萼连辉，岂料荆树忽瘁。”^[12]

2.人心不古：“本要效往哲遗风，却不欲一旦分析，第恐人心不古，难效大被同眠。”^[13]嘉庆二十五年(1820)周氏主持分家，对于子孙相处情形，了若指掌，实际地说明分家的必须性：“先夫已丧，父母固乐其永好，世代难免无乖情，欲其无相隙嫌，何必勉强同居。”^[14]为求日后家人和平相处，不如早点分家：“无如人心不古，永好难期。与其共处而或起猜嫌，何若分居而各谋生。”^[15]

3.家庭不和：“盖闻兄弟一气而分形，子孙异枝而同本；祖宗固欲其永好，世代难保无乖情。……但因家中不睦，爰请姻亲、族长计谊分爨。”^[16]

4.贤愚不一：“窃慕张公艺九世同居，历朝旌表；田氏感荆复茂，攸爰尤隆，欲效古人之风；但因余心思世上难流百岁人，又思三子传两姓，恐子孙愚贤不一。余欲未雨绸缪……。”^[17]

5.家业凋零：“先夫伯垂格分居嘉垣开创鼎元生理在笨，……第视鼎元生意平淡抵费不敷……”^[18]

6.父母年纪大，想休息：“本期众弟俱有室家，儿孙满眼，乃谋分阄。碍汝父母渐入桑榆暮景，意欲息肩。”^[19]

7.照顾家族弱势人口，是年纪大的女性尊长想要分家的主要原因，嘉庆十二年(1807)四月《陈家五大房分爨合约字》：“立约人母吴氏，窃思子儿原属一体，分衅岂是素心，缘氏年老，长、次男别世，第恐日后难以均分……”^[20]

(三)讲解分家方式：

清代的财产继承，以家长的遗嘱为准。如果家长生前没有预立遗嘱，就依照法律来分割财产。男性尊长不在，女性尊长也可以担任分家主持人。向来以分家阄书内容作为财产分割的证明，延续民间约定俗成的分家准则。如果产生纠纷，法庭审理也会依照分家书作为评判依据。

1.诸子均分。法律认同的分家办法，以均分为原则：“长幼无异，存亡一体，至公无私。从此均分，以后各管各业。”^[21]长孙亦可分一份：“其余，除拨长孙田外之田园、庐舍，及生放生理银两，概□为尝业。”^[22]台湾分家财以男性为主，并没有嫡庶之别，《林九父子六人立遗书阄分合约字》，林九(男性尊长)主持分家，他的妻子生有三男，妾生有四男，各自夭折一人，其余共计五人，包括林九在内，合计六人，林九先将自己的养老费用留下之后，其余：“概作妻妾产下之男，对半均分。”^[23]

2.抽签以示公平：“拈阄立约为凭，各房各管无异。”^[24]详述分家物品，抽签内容：“其厝宅、房屋、什物、子、竹木、家器，俱各照份均分，拈阄为定。”^[25]

3.公开方式，有族长、公亲在场为证。女性尊长主持分家，阄书后面署名的族长、公亲见证绝不可少。见证人数多于男性尊长主持分家的情况，应是以公证人来强化分家阄书的合法性。以光绪九年(1829)妯娌吴谢氏、吴苏氏同立阄书，女性尊长邀请见证人如下：“知见家相公瑞瑶、功叔垂菜；族长家相公嘉璧；房亲文瑞；秉笔家相公嘉璧。”^[26]

4.女儿在分家过程里分到的财产称之：“妆奁”。又称为：妆奁、嫁装、嫁妆，即女子出嫁自娘家携至夫家的财产。^[27]内容包含出嫁时所带到婆家的各种嫁妆、嫁具及押箱钱^[28]。以土地陪嫁，称为：“妆奁田”。

5.女儿出嫁所得到以妆奁田为名的不动产，可具有多种不同形式的给付方法，在在体现父母用心良苦，以妆奁田来保障女儿婚后经济生活与在婆家的家庭地位。

用妆奁田产或田租来照顾女儿婚后生活，见诸于嫁女妆奁契约里。

立嫁女妆奁字人郑茂炳，有名买过王湖田园一宗，大小合共九穈，抽出契内田一穈，受种子一分零一毫三丝正，蕃薯种三千八百余种：东至宵太路；西至郑本田；南至郑本园；北至郑本田、吴田、埔仔觧；四至明白为界，交过李学官掌管收成，以为祀业之物，与房亲叔兄弟侄无干。亦无交加来历不明，保此田果系是郑茂炳大契内抽出作嫁女妆奁，日后子孙不得争讨。恐后来反心无凭，今欲有凭，築立嫁女妆奁田业字一纸，交过女婿李学官，付执存照。

女儿出嫁后，她已经没有回娘家跟兄弟分家产的权利。为了避免家产流入外姓人手中，结婚之际，不转移女儿的财产权，称为“随奁田”，此契约纯属资助女儿生活性质，女儿百年之后，或是婚姻关系产生变异，这份妆奁终究是要回归女方。契约直接在妆奁契名称上标明：“随奁字”。

立随奁字父□□□，夫邻里乡党，原有相周之义，膝下小女岂无分赠之财，况□□堡□□庄□□□田一宗，年收小租粟□十□石对佃，交与小女□□□作于归随奁之费。其契卷仍存在吾家，俟小女□□身故后，女婿外孙等须就此小租粟□十□石□对佃，交还外家原主掌收。合立随奁字一纸，付小女□□执照，以杜日后争端。汝辈须曲体吾意，切勿违背前言。

一般给女儿的妆奁还是以动产为主，道光十七年(1837)《陈氏荣升兄弟等立分管契》^[31]载明侄女的嫁妆以动产为主，交给母亲保管：“又抽出竹仔脚园一穈契面银四十大员，交付傅氏承管，以为侄女金娘妆奁之资”。但户绝之家，则由亲生女儿承分。连女儿也没有的，财产就没入官方。

寡妇虽没有儿子，只要守节不再嫁，还是可以继承丈夫财产，此谓之“合承夫份”。宗亲为了避免寡妇将财产暗渡陈仓到别人口袋里，通常会由亲族长辈出面择昭穆相当之人继嗣称：“代立子嗣”。陈氏兄弟共有五人，夭折两个，最后由陈荣升作主，替弟妇从内地找的宗亲族侄立为子嗣，道光十七年(1837)《陈氏荣升兄弟等立分管契》：

三弟复恢亦于道光十三年(1833)病亡，弟妇傅氏情愿守节。荣复立内地族侄寻芳，付弟妇养成，接续复恢一派，然后代之，宗支既相承而罔替。^[32]

招婿养老应立同宗应继之人，承奉祭祀，家产均分。财产继承与宗祧继承是两回事。林咏荣说：

所谓宗祧，简言之，乃依宗法所生之继统，在国所继承者为君统，在家所继承者为宗统。其所继承者既为君统与宗统，故继承人与被继承人相互之血缘与辈分关系，极为重要；异于现行窥抚欧西法制所谓财产继承。^[33]

由此可见，宗祧继承权者固应有财产继承权，拥有财产继承权者，未必拥有宗祧继承权。女性尊长在分家之后，替自己留下蒸尝田，又称养赡田，“其余，除拨长孙田外之田园、庐舍，及生放生理银两，概□为尝业。”^[34]

(四)分家之后的期望

女性分家人在阄书后头，叙述对子孙的期望，莫非就是家业兴隆的期待：“为望尔曹兢兢业业，克忠克孝，克勤克俭，则家道之隆指日可许。”^[35]安居乐业，子孙和乐，传承不断，是为其心愿：“各安其业，各谋其生。子继孙承，共赓和乐。”^[36]因为家族不和睦，导致分家的林家，大家长特别指示子孙不要分家，伤和气：“此系，至公无私，各宜安分经业，兄友弟恭，希图上进，毋得争长竞短，致伤和气。”^[37]

(五)落款、批示、时间

女性分家人落款反映妇女的地位、权利、义务角色。女性主持分家阄书中涉及的名称有：立约字人、立嘱书人、立阄书人等。身份为女性尊长，主要是原配夫人，也可以是继室身份。其他女性以媳妇身份参与，除非丈夫不在现场，或者是丈夫身亡，否则媳妇少有出现在分家阄书后头的落款。分家阄书落款与女性相关者，母舅身份在落款处，采用场见身份出现，以保障姊妹的儿子能被公平对待。就算是同夫立阄书，为了让各方都能够了解，降低纠纷，也请堂叔为知见，自己的母舅^[38]为场见。

如果有附带说明事宜，在后头用批自增添注明事宜，事项有过继、孀妇养赡、养老祭祀公业等阄书内未尽事宜，尤其是照顾家族内的弱小、遗孤身份者最多。以1844年林家阄书正文后所附注批示为例：

一批明、三男妇酉娘，寿、福等应宜抚养至十六岁，付其完婚成人。其冠鮹之费，怀兴应自支理，不甘寿、福等之事，批明再照。^[39]

分家阄书里面，女性关系人落款者有：母亲也有身为在场知见人^[40]身份；继母^[41]、妻子^[42]作为在场人身份。