三、妇女财产问题案例分析

根据两份文书来探讨海内外两头家的妇女财产问题案例，讨论闽南家庭“泉←→台”^[30]、“中国←→印度尼西亚”^[31]闽南女性财产相关问题。

张家女性财产相关文书，以分家阄书为主。张家第一次分家的文书是，乾隆二十三年(1758)《张方高兄弟分关同立阄书》^[32]，提供了相当重要的财产分配的原则、内容及分家仪式的有关情况，很有研究价值。分家仪式举行地点为晋江湖中魁岱，张方高为仪式主持人。庶母洪氏尚在，但仪式由长房主持。张家并未遵循长孙可分得一股或半股的闽南民间俗例，而确定长房多得一股。这原因是遵照张士箱生前吩咐合理分配方式，以论功行赏原则：

吾没后，尔兄弟分爨，将泉、台田屋作五股均分。高从幼追随海外，备尝甘苦，且居长，应得二股。^[33]

财产采泉、台业产平均搭配方式。提留公业祀业与女性尊长养赡田。兄弟拈阄签押结束后，又共同制订严谨的“公同合约”，以规定分家后各房所必须遵循的准则和必须履行的义务，是充分体现伦理精神和建构家族新秩序的重要文书。因为确立分家基本准则和精神，后来几代各亚房析产分家时均不敢有所背离。

女性在财产分析过程里可以位居尊长地位，主持分家。乾隆四十九年(1784)二月张方大妻子李氏主持第一次分家，她说：

然岁月迭更，家计生齿，日以殷繁，休恐日久不能恪字前规，欲为汝兄弟分爨折［析］居，以为善后之策。……兹汝兄弟孝友居心，嫡庶一体，无厚薄之分，长孙卑让得分数之半，足见式好无尤。……分券之末，尔等兄弟共遵母命，亲押花号。^[34]

显示女性尊长奉行张家分家原则，财产分配仍参照前人做法，以长男源俊较早参与家业经营有功，多贴半股作长孙之业。除公业先予提留外，该房情况似较前辈复杂，即存在嫡庶问题。因为女性主持分家的关系，李氏所特别强调的“嫡庶一体，无厚薄之分”^[35]也使得家里其他女性权益受到关照。例如李氏对于没有生育男孩的林氏、蔡氏，从她自己的养赡当中，逐年取给，她说：

俾其足用，如是而已。^[36]

随着家族的不断演变，内部问题开始变得复杂起来，这更显现出张氏家族的调适能力和弹性相当之大。例如，嘉庆三年(1798)源仁房系的分家^[37]，正室黄氏无生育，析产是在庶子和继子之间进行。在黄氏的主持下，这次的财产分配可谓公平合理，而且参照前辈惯例，让管业有功的庶子柑槐多得一股。因为继子植东过世，黄氏将其阄分养赡产业，属于台湾大小租留给自己养老所用。考虑到侧室吴氏从小服侍张家，因为植东夭折，没有依靠，替他入继一子，另外拨出自己养赡银数百元，当作衣食之费^[38]。道光二十年(1840)四月《张炳焕兄弟分关合约》规定母亲、庶母养赡：

母亲柯氏及庶母曾氏，逐月轮奉，务当孝养争先。每年各房各备佛银一十八大员交母亲，又各拨出银二大员交庶母，以为零星费用，毋得短少。^[39]

“泉←→台”家庭以张家为例，由于女性尊长作主分家，关照家中女性成员并对于其生计的安排，照顾得很妥当。上述张氏家族已婚妇女，婚后由女性尊长照顾。而张氏女儿出嫁所需要的嫁妆，往往也是家庭一大开支。道光二十年(1840)四月张炳迭因为嫁女儿，卖出房屋以供所需：

今因搬运小女回籍出阁，缺需银项，奉父命将此前典碧瑶兄厝屋赎回。拨出阄分民厝五间，上及厝盖，下及地基，凭中引就与服亲赡宸弟处，尽卖出佛二百七十大员。^[40]

在分家过程的“财产分配”这一项目，未出嫁的女儿不具备均分财产资格，善待女儿的家族，可分到同辈男子聘财的一半，充作嫁奁^[41]。妇女所拥有的财产，以她的“妆奁”为大宗。家族共财制度之下，陪嫁妆奁不列入家族共同财产之内，所以分家的时候，也就不在均分项目之列^[42]。但是若妻子去世，其娘家也不得追回所有陪嫁资财和奴婢^[43]。

宋代以来，法律一般认定妻财是共财制下的例外，这部分属于共财的灰色地带，财产的权利归属有解释的空间，陪嫁妆奁具有私财和自由处分的性质。妇女有资格继承财产的情形，是发生在“户绝”的时候。当该户男子丧绝，无子继承家产，只剩下女儿的时候，才作此特殊处分。张氏家族人丁旺盛，家大业大，不缺乏继承人，于是因“户绝”而造成女儿继承财产的情况便不会发生。

反观海外闽人家庭，身处他乡异地，产生继承人不易，女性继承财产的弹性较大。以表5《公案簿第一辑》女性继承案件表为例：乾隆五十三年(1788)二月五日廖新娘控诉丈夫去世之后，唐山之子要回唐山所引起的金钱纠纷。^[44]董君过世之后，留下遗嘱吩咐，产业分为三份：一份给唐山儿子，一份给吧达维亚儿子，另一份给吧达维亚妻子。身处异乡的吧城女性，可以获得的财产继承内容，显然优于中国传统社会的原生家庭妻子。

也不完全由身处吧达维亚的妻子占尽便宜。也有丈夫一离开就没回家的情形，其间只托弟弟带来生活费，导致吧城妻子向法官诉求离婚的案例。乾隆五十五年(1790)九月二十七日《林恩娘叫许类观》一案：

林恩娘供谓：“氏与许远交寅才两个月，夫乃别氏回唐，延今五年，茫无消息。虽有付其弟许类挂沙，自夫别后一二年，挂沙人犹有给费为用，后并无分文给用。氏一女流，乏计营生，难以度日，恳乞再醮。”^[45]

吧城华人在原乡与侨居地建立海内外两头家的情形，屡见不鲜。乾隆五十四年(1789)十二月十三日《许益娘叫张保光》，张保娘不愿随丈夫离开居地，因为丈夫在异地另外有妻子。一屋难容二妻：

台问：“益娘何不与夫同移?”

答曰：“夫在彼有别置一妻，若与之同往，恐生不测之祸。”^[46]