三、女性终身成为“他者”的角色

社会对人类性行为的控制大致有以下四种方式^[81]：一是知识控制、二是风俗习惯的控制、三是道德控制、四是法律控制。中国知识分子握有书写权力，书写妇女时(尤其是民间女性)，惯以公权力来制作出符合社会意识形态主题的妇女文本。这类书写模式，一直都存在于中国社会，历史典籍里屡见不鲜。明、清被称为集体制造烈女节妇机制成熟时期，社会上要求每一个女性生活在一个内在、自我克制的理性空间，使欲望不致于超越集体利益，社会秩序可以在自我的情欲上，发生控制效果。这种以规约、束缚和禁欲作为取向的女性活动空间思维，是建构社会秩序不可会缺的条件。

一个失去配偶的女性，同时也丧失一般人所拥有的生活空间。寡妇藏在家庭里，让别人见不到她。最好永远不要走出“门”去参与公共活动，否则容易引起非议。《嘉义管内采访册》所描述的节妇形象，最后是洗尽铅华，人罕见其面，可见得她已经自绝于社会，不在公共空间中活动。而这类妇女被社会尊崇，享有很高的社会道德评价。但令人怀疑的是，她自己又何从了解自己的社会评价。因为她已经将自己禁锢终身。《嘉义管内采访册》对节妇林许氏是这样形容的：

林许氏……女年二十，自打猫西堡新港街林再为室，持操内政，井井有条，伉俪七年，育一子。再没，氏年二十七岁，矢志守节，屏绝铅华，缟素终身，不通庆吊，人罕见其面。^[82]

和以往论述所铺陈出一个众所皆知的女性生活史，跟女性生活在一个单一、封闭的演进式的历史叙述不同，本节试图讨论女性生活空间中，女性内因和外因主导行为发生的背景。女性透过权力媒介、书写符号，了解权力主体诉求，承认他方(男性)的选择为选择。除此之外，媒介(以民间戏曲这类容易被女性接纳的媒介为例)也常有激发女性接受他方要其选择而选择的动机。因为他们促使女性接纳其他人的选择，而这种接纳又转化成未被期待的对象。这种选择和动机关系，因为掌握书写权力的那一方(他者)，可以对女性产生联系，使得女性在做选择的时候，受到引导，终身成为“他者”的角色，女性自我就此模糊化。

透过地方和对象物，给予空间个性而使空间有明确的定义。经过分析男性书写对女性空间的描述，体现女性角色被模糊掉的自我。随着对女性研究日益深入，历史上的妇女研究不再只是从妇女本身来讨论妇女，而是从性别来研究。因为女性在性别角色差异上的认定，不是由于本身生理特征所决定，女性角色的确认，倾向讨论一种社会文化的价值建构为其研究背景。