六、歌谣、戏曲、文学作品

民间歌谣最能够反映庶民生活，尤其是女性之间的生活经验传承，借由歌谣传递。闽南歌谣《十送郎君过番丬》：阿娘^[55]拿鞋互君穿，别人对象咱勿爱用，专心趁钱寄家庭。……别人某囝^[56]别人疼，咱兜^[57]某囝望你成^[58]。^[59]

字里行间流露的是妻子满满的“担心”，害怕自家男人过洋变心，另组家庭，抛妻弃子，赚钱却忘了家乡还有个家庭存在。

明代以后，由于华南各地商品经济发达，使得清代知识分子，除了参加科考取得功名后，当官为政表现自己以外，勇于抒发自己的感觉，得以书写来表现自我想法提供发表的管道。以纪昀所编写《阅微草堂笔记》为例，他搜辑当时民间流传的乡野怪谈，或亲身听闻的奇情轶事。借由这些志怪描写，表现当时官场腐朽昏暗堕落，揭露贪婪枉法及保守迷信的社会人心。

清代学术的兴盛，使得女性也能接触到文学作。虽然，能吟诗作赋的女性，不列入本书所讨论的民间妇女之列。而且女性能为诗词者，其实在明末就已经有许多。到清代女性作诗风气兴起，有袁枚率性而为，不受礼教拘束，广收弟子之余，也不排斥女弟子。因此提高当时妇女诗人在诗坛出头的机会，这意味以下两种时代意义：

(一)社会民间文化受到诗人、作者作品的影响

既然上层妇女可以作诗刊刻出版，流传社会广为阅读，并博取声名。可见当时妇女阅读市场也跟着兴起，撰写才子佳人或者以民间基层社会生活为题材的读物，必然被作者所注重。这种影响力要扩大，可能不是知识分子一力所为。此时印刷术的普及，让城市民众可以轻易地享受大众读物。而大众市场的存在，也促成更多以市场需求为导向的印刷品出版。女性读者所爱好的佳话小说、戏曲，成为当时大众娱乐的宠儿。一般民间妇女或有文字阅读能力者，以读小说为乐。没有文字阅读能力者，透过戏曲内容，也能吸收到这类题材所展现出描述女性情感世界的故事，强调妇女为主流的感情接受观念。影响层面之广，数度查禁小说淫词。反观这种查禁活动，可以推知小说、戏曲对社会大众的影响程度。

官方三申五令的禁止这类作品流通，源于其创作主题来自于民间基层文化内容，代表纯朴的大众感情生活。若说其内容有难登大雅之堂的部分，今日看来，这正是小说、戏曲用以研究民间妇女生活史的重要性所在。

(二)知识分子反传统价值观批判力量的展现

小说、戏曲能发挥普及大众的媒介力量，常是这些知识分子所利用的工具。才子佳人的题材是知识分子处于现实社会边缘化的一种心理补偿。对于这类创作的影响，张淑丽认为：“因才子佳人小说戏曲的流行，也使得才子佳人对情的叙述因而能深入人心，甚至转变了男女两性间之关系，尤其是在择偶的条件上。”^[60]