第四节　神怪小说:《西游记》

《西游记》和《三国演义》、《水浒传》一样，也是由历史上的真人真事发展、演化而来。它取材于历史上的唐僧玄奘取经的故事，玄奘(602～664)于唐太宗贞观元年(627)，只身赴天竺(今印度)取经，跋山涉水，历尽艰险，费时十七载，取回大量梵文佛经。归国后，玄奘奉诏口述西行见闻，由弟子辩机写成《大唐西域记》。其后弟子慧立、彦琮又写成《大唐大慈恩寺三藏法师传》，夸张性地记述玄奘西行取经事迹，中间又插进一些带神话色彩的故事。此后，玄奘取经故事在民间越传越远，越传越神，成为民间文艺的重要题材。

赵宋以后，宋南戏、金院本、元明杂剧有不少玄奘取经戏，说明这一故事在曲艺界的广泛流传。话本中则有《大唐三藏取经诗话》，这是西游故事目前见于文字的最早记载。其篇幅并不长，情节较为离奇简略，文字也较粗糙，但是已经初步具备了《西游记》的梗概，其中的猴行者，原是“花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王”，化为白衣秀士后，自动护送唐三藏西行取经。一路上经过树人国、鬼子母国、女人国、沈香国、波罗国、优钵罗国、竺国、盘律国等，杀掉白虎精、降伏九夔龙、深沙神，完成了取经大业。这位猴行者正是孙悟空的雏形，而深沙神正是沙僧的前身。而猪八戒则见于现藏广东省博物馆的元代磁州窑“唐僧取经枕”师徒四人取经的形象中。

比较完整的《西游记》平话至迟出现于元末明初。原书已经不存，仅在明《永乐大典》第一万三千一百三十九卷“送”韵“梦”字条下收有一段《梦斩泾河龙》故事遗文，一千二百余字，标题作《西游记》，内容与吴承恩《西游记》第九回前半部分大致相同。古代朝鲜汉语教科书《朴事通谚解》也保存了“车迟国斗圣”的西游故事片断及相关的八条注文。“车迟国斗圣”的梗概与吴承恩《西游记》的四十六回相似。八条有关注文言及了孙悟空、沙和尚、猪八戒及西行取经的一些经历。而今流行的《西游记》就是在上述诸书的基础上，经过整理﹑修润、再创造而写成的，作者据说是明代中叶的吴承恩。

吴承恩(1500?～1582?)，字汝忠，号射阳山人。原籍江苏涟水，后徙淮安山阳(今江苏淮安)。幼年有文名于乡里，然屡试不第，直到四十余岁时，始补“岁贡生”。曾出任长兴县丞，不久辞归。有《射阳先生存稿》四卷。又有志怪小说《禹鼎志》，已佚，仅存序文。

《西游记》现存最早的刊本，为金陵世德堂本，二十卷一百回，题作《新刻出像官板大字西游记》，刊于明万历二十年(1592)。