三　《诗经》的成就与影响

《诗经》在中国文学发展的进程中地位极为重要。它是中国古典诗歌的序曲，后世各朝各代的诗歌无论是何种诗型，无论怎样繁荣，都无不蒙受它的影响。它的地位如此重要，影响如此巨大，乃是由其本身所具备的重大成就所决定的。

首先，《诗经》建立了中国文学的现实主义优良传统。

《诗经》的出现，标志着前文学史时代从古代神话到诗歌的一个重大转折。在此之前，文学的羽翼还翱翔在幻想的世界里，闪烁着传奇式的色彩和光芒。从此以后，文学开始转移到对人生现实的充分注重上，进入到对生活现象的如实描写和对社会矛盾的如实反映上。这说明基于生产力的提高、人类思维的进步以及创作经验的积累，真正的纯粹的文学开始形成和发展。

《诗经》中的作品多方面地描写了广阔的现实生活，表达了不同阶级、不同阶层的人们对于生活的感受和体验，真实地再现了客观现实。它犹如一幅巨型的历史画卷，展现了当时社会生活的各个侧面。特别是《雅》诗、《风》诗中的许多诗篇，在内容意蕴上都富于民本思想和现实意义。它们或者揭露了时弊，针砭了社会，或者讴歌了劳动，吟咏了爱情。其中来自下层社会的对于统治者表示不平和反抗的诗篇，更是透过现象而显示了大动荡时代社会的本质，具有强烈的批判力量。

《诗经》的民本思想是后世现实主义诗篇最初的精神源头。近如伟大诗人屈原，继承了《诗经》的批判精神，写出忧国忧民、与邪恶势力斗争的不朽诗篇。远如两汉乐府诗歌以及建安诗歌的进步倾向都可以上溯到《诗经》。而且，历代文人都往往揭出“风雅”，作为反对形式主义文学的旗帜。例如唐代的陈子昂、李白为反对六朝浮艳诗风，而标举“风雅”;杜甫把“亲风雅”作为创作的座右铭，写出“三吏”、“三别”的著名诗作;白居易推尊“风雅”，掀起了新乐府运动。这些都是《诗经》民本思想影响的结果。

其次，《诗经》的比兴手法是对诗歌艺术宝库的杰出贡献。

所谓赋、比、兴，是儒者根据《诗经》艺术所总结归纳出来的三种表现方法。其中赋是铺陈其事而言之的意思，为赋诗行文中最常用的一般方法，比和兴则是《诗经》中大量运用，并取得显著艺术效果，同时对后世产生很大影响的两种方法。

关于比兴，历代注家解释纷纭，歧义旁出。简明扼要、晓畅易懂的解释，以朱熹为最。他说:“比者，以彼物比此物也。”^[5]亦即比拟的意思。《诗经》中运用此法时，或明喻，如《卫风·硕人》赞美庄姜，说她长得“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉”;或隐喻，如《小雅·节南山》的“尹氏大师，维周之氐”;或拟人，如《桧风·隰有苌楚》的“夭之沃沃，乐子之无知”，拟木为人;或拟物，如《魏风·硕鼠》的“硕鼠硕鼠，无食我黍”，拟人为鼠。甚至有的全诗皆用比体，如《豳风·鸱枭》等。朱熹说:“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”^[6]也就是一首诗或一章诗的开头或起情之辞。《诗经》中的兴句，有的同正文没有意义和感情上的联系，只是在形式上起着“开头”或“起韵”的作用，如《小雅·鸳鸯》:“鸳鸯在梁，戢其左翼。君子万年，宜其遐福。”《小雅·白华》:“鸳鸯在梁，戢其左翼。之子无良。二三其德。”两诗使用了同样的兴句“鸳鸯在梁，戢其左翼”，但前者用于祝福的内容上，后者却用于斥责的内容上，可见兴句与正文之间没有必然的联系。有的兴句则与正文有着意义上的关联或情感上的瓜葛，如《周南·桃夭》:“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”诗以景物描写作为兴句，春光烂漫，桃花艳丽，既象征着姑娘照人的光彩，又烘托出结婚的喜庆气氛。《王风·兔爰》以“有兔爰爰，雉离于罗”起兴，把统治者比作狡兔，把受压者喻为身陷罗网的野鸡，为抒发身受徭役之苦的哀伤悲愁设下了铺垫。

比兴二法，都是借用客观事物的可感形象表达诗人的思想感情，是形象思维在诗歌艺术中的具体应用。《诗经》在这方面积累下来的宝贵经验，为后世骚人墨客所借鉴模仿。屈赋中的“美人香草，恶禽臭物”等“引类譬喻”之笔，就是胎息于《诗经》的比兴之法，《古诗十九首》中也不难找见比兴的模拟痕迹。至于屈原的《橘颂》、鲍照的《赠傅都曹别》、韩愈的《鸣雁》等咏物诗，都可以追踪到咏物的权舆之作《魏风·硕鼠》、《豳风·鸱枭》。

再次，《诗经》在形式、格律、语言等方面也成就斐然。

《诗经》中的篇章，基本上以四言诗为主，但也并非千篇一律，有些诗句突破了四言诗的框架，或长或短，参差不齐，错综变化，使诗的形式显得活泼自由，不受拘束。就句型而言，可以说《诗经》孕育着各种古典诗体的萌芽(如五言、七言、长短句等)。其中含有“兮”字的句式，到了战国时代，为楚辞大量采用而形成一种新的诗体。在结构上，《诗经》不少篇章运用了重章叠句，这种口头文学的重要特征一直保存于后世的民间文学，如六朝乐府、宋代鼓子词中。

在诗的节奏方面，《诗经》中的诗句通常采用两拍子节奏，即每一句由两个音步组成，而每一个音步即是一个双音节构成的音顿，如:

关关—雎鸠

在河—之舟

窈窕—淑女

君子—好逑

这种双音节的音顿，后来发展成为诗歌句子的主要构成形式，五言诗即由两个双音节音顿和一个单音节音顿组成，七言诗则在五言基础上又扩充一个双音节音顿。在诗的韵律方面，《诗经》多采用偶句押韵法，首句入韵或不入韵。这种押韵法构成后代诗歌最常见和最主要的韵式;而且，偶句押韵的韵式也规定了中国诗歌句数大多为偶数的基本特征。

在语言方面，《诗经》语汇相当丰富。据今人统计，《诗经》使用了两千九百四十九个单字，其中不少是一字多义，如据字义计算，约有三千九百多单字，这些单字构成了众多的词汇。特别是《诗经》中出现了大量的复合词，其中许多至今仍在使用，如中央、永久、光明、正直、婚姻、踟蹰、流离、死亡、朋友、邂逅、逍遥、翱翔、衣裳、饥馑、休息、瞻望、劳苦等等。这些语汇丰富了汉语的表现力，为发展民族语言提供了方法，开拓了道路。为了加强诗的节奏感与韵律美，《诗经》还使用了很多重言词、双声词、叠韵词，重言词如关关、茫茫、青青、赳赳、摇摇等，双声词如参差、黾勉、踟蹰、流离、玄黄等，叠韵词如窈窕、辗转、崔嵬、逍遥、经营等。楚辞、汉赋，以及诗词中运用双声叠韵及重言词就是深受《诗经》的影响。