3.王$《今世说》

《今世说》，王4撰。王4(1636～?年)，初名蓒，字丹麓，号木庵，又号松溪子，钱塘(今浙江杭州)人。顺治间诸生，稍长弃去。“居北郭，为往来舟车之冲。四方士大夫过武林者，必先造其庐，问字纳交，停轭不忍去。”(《今世说》卷三《文学》)“家既落，犹喜刻书。客至，质衣命酒。四十后益困。”(《国朝杭郡诗集》卷六)除《今世说》外，“又尝撰《遂生集》并杂著十种，曰《龙经》、曰《孤子吟》、曰《松溪子》、曰《连珠》、曰《寓言》、曰《看花述异记》、曰《行役日记》、曰《快说续记》、曰《禽言》、曰《北墅竹枝词》。又尝辑《檀几丛书》，以所撰《草堂十六宜》、《课婢约》、《报谒例言》、《谄卦》四种厕于其间。又张山来所刻《昭代丛书》，亦收其所撰《快说续记》、《酒社刍言》、《兵仗记》、《龙经》、《石友赞》各种，《提要》均著录附存目中。又尝撰《文津》，而《提要》云:未见”。^[1]《今世说》写成于康熙二十二年(1683年)，有康熙二十二年刊本、《粤雅堂丛书初编》本、《清代笔记丛刊》本、《笔记小说大观》本、《丛书集成初编》本、1957年古典文学出版社《中国文学参考资料小丛书》本等。诸本卷首均有冯景、丁澎、毛际可、严允肇和作者本人序，另有洪晖吉、林西仲等人所撰《评林》及作者例言。

《今世说》是清初“世说”体轶事小说的代表作。该书就作者见闻所及，将清顺治、康熙两朝士大夫、文学家的言行记录下来，颇有助于了解清初名士动态。其体例全仿《世说新语》，门类亦从其旧，但删去“自新”、“黜免”、“俭啬”、“谗险”、“纰漏”、“仇隙”六类，以免因贬辞而开罪于时人。又自为之注，欲并刘义庆、刘孝标之长而兼有之。其取材重心在下述几个方面:提倡忠孝节义的儒家道德，主要见于卷一《德行》;表彰高于世俗的才华、人格、风度，其中，写才华的相对集中于《政事》、《文学》、《捷悟》、《夙慧》、《巧艺》，写风度的相对集中于《雅量》、《赏誉》、《豪爽》、《任诞》、《简傲》、《排调》，写人格的相对集中于《德行》、《方正》、《规箴》、《栖逸》。当然，才华、风度、人格三者在每一个片断中都不是截然孤立地被描绘的，相互之间有渗透交融之处，如《文学》:

毛大可过海陵，至淮上。时吏部张鞠存父子嗜诗，有名园，中秋夜，会客数十人，伎乐合作，鼓吹竟夕。毛倚醉扣盘，赋《明河篇》，凡六百余言。及旦，淮上诸家，传写殆遍。宣城施愚山，还自京师，见之，目为才子。

《栖逸》:

龚柴丈隐居清凉山曲，有园半亩，种名花异卉，水周堂下，鸟弄林端。日长无事，读书写山水之余，高枕而已。

第一则侧重于才情的敏捷，第二则侧重于人生境界的旷远。但毛大可“倚醉扣盘，赋《明河篇》”，这其中就有风度的展示;龚柴丈以“读书写山水”打发长昼，这里面又有才情的点染。

《今世说》中颇多精妙的写生，文字简净，意趣明达，以一个精选的细节，便传达出人物的某种性情或神情。既受《世说新语》影响，亦不乏晚明小品文的濡染。这从上引两个片断便可见一斑。该书也有缺陷，如模拟《世说新语》不免太似之嫌，约十个片断近于志怪，且时有自我标榜之笔等。

“世说”体的轶事小说，在《今世说》之后的，“如同治、光绪间高承勋的《豪谱》，专辑各类所谓‘豪气’的故事;徐士銮的《宋艳》，专辑南北宋婢妾、娼妓的故事;虽也仿《世说新语》，而末流愈下，庸俗无聊，已是一种低级趣味了”。^[2]