7.王韬《淞隐漫录》等

王韬(1827～1897年)，初名利宾，字紫诠，号仲，别号园老人、天南遁叟。长洲(今江苏苏州)人。十八岁考中秀才，后屡试不第。1849年任职于英国教会办的墨海书馆。1862年初，化名黄畹上书太平军将领刘肇均，事为清政府获悉，下令缉拿，遂逃往香港，为英国传教士理雅各翻译中国经书，并游历英、法、俄等国。1874年在香港主编《循环日报》。1884年获李鸿章默许，回上海主持格致书院。主张变法自强，常为洋务派出谋献策，但对洋务运动亦多批评。最早致力于文章社会化，肯定报章日用散文的价值，在散文发展史上有重要意义。著有《园文录外编》、《园尺牍》、《眉珠庵词钞》、《蘅华馆诗录》、《花国剧谈》、《园笔乘》等。

《遁窟谰言》、《淞隐漫录》、《淞滨琐话》是王韬的三部以传奇小说为主的文言小说集，均为十二卷。《淞隐漫录》又名《后聊斋志异图说》或《绘图后聊斋志异》。初以单篇刊于《申报》发行的《画报》，始于1884年下半年，至1887年底刊登完毕，不久由点石斋结集印行。有点石斋石印本、上海鸿文书局缩印本、1983年人民文学出版社王思宇校点本等。卷首有作者光绪十年自序。其自序称:鬼怪之说不足信，侈谈鬼神，惟此是务，而不致力于科技，这是中国落后的标志之一。既然如此，王韬何以还要写以鬼怪为题材的传奇小说呢?他坦率承认是为了抒愤，借志怪以寓人不如鬼之叹，正如同“屈原穷于左徒，则寄其哀思于美人香草”。这种旨在抒愤的创作态度与蒲松龄颇为相近。

王韬一生饱经忧患，身世坎坷，故家国之悲，乡关之思，对科举八股的抨击，对仕宦生活的鄙弃，对贵官富商的憎恶，以及对名士风流、诗酒生涯的赞美，种种哀怨悱恻之情，便成为此书的主要内容。其体式、写法，依循《聊斋志异》轨辙，或构思奇幻，变化莫测，如《白素秋》;或融现实与想像为一体，如《海底奇景》;或以写实见长，如《吴琼仙》;或以抒情取胜，如《何蕙仙》。在题材方面，与《聊斋》相比，则狐鬼形象渐少，而烟花粉黛之事大量增加。《心侬词史》、《夜来香》、《丁月卿校书小传》、《清溪镜娘小传》、《合记珠琴事》等篇，叙妓女的悲惨境遇，也寄寓了作者本人饱经忧患、歌哭无端的情愫。某些篇诗词太多，有喧宾夺主之嫌;语言较为粗糙，影响了其艺术表现力。

《淞滨琐话》有光绪十三年(1887年)淞隐庐铅字排印本、宣统三年(1911年)上海著易堂石印本、1934年上海新文化书社铅印本。此书成于光绪十三年，共收五十九篇作品。卷一《徐麟士》、《药娘》、《田荔裳》、《画船纪艳》四篇此前已收入《淞隐漫录》。一部分作品显然模拟《聊斋》，如《药娘》仿《香玉》，《田荔裳》似《葛巾》，《煨芋梦》拟《劳山道士》。一部分作品颇有时代气息，如《因循岛》即隐喻因循守旧的清王朝。若干作品中所写到的名士，其个性风采宛如王韬本人。他在《淞隐漫录·自序》中为自己画的像是:“少抱用世之志，素不喜浮夸蹈迂谬，一惟实事求是。愤帖括之无用，年未弱冠，即弃而弗为。”而《淞滨琐话》卷五《袁野宾》所写的名士李云骧，亦注重实学，“浏览《史》、《汉》、《国策》，旁及诸子百家，靡不通彻……上下古今，自铸伟议……惟于帖括一道，无论题之大小，洒洒洋洋，直抒胸臆，动辄千百言，耻为程墨所拘”。由此可见其小说主观抒情色彩之浓。

王韬的传奇小说成就不高。尽管王韬的见解具有近代色彩，但其形象系列、情节套路、语言技巧都未脱《聊斋志异》窠臼。

除了上面介绍的几部传奇小说集外，属于《聊斋志异》一派的还有:嘉庆时管世灏《影谈》、冯起凤《昔柳摭谈》，同治时朱翊清《埋忧集》等，陈陈相因，新意不多。