7.袁宏道《徐文长传》等

袁宏道(1568～1610年)，字中郎，号石公，公安(今属湖北)人。万历十六年(1588年)举人，万历二十年(1592年)进士，历官吴县令、顺天府教授、国子监助教、礼部主事，终稽勋郎中。与兄宗道、弟中道并称“公安三袁”，是公安派中成就最高的作家。有《袁中郎全集》。其《徐文长传》、《醉叟传》、《拙效传》等，属于鲁迅所说为异人童奴作传的传奇小说。

《徐文长传》是明代徐渭(字文长)的传记。徐渭诗、文、书、画兼工，通音律，善杂剧，但袁宏道对缕述他的各种成就并无兴趣，而致力于渲染他的“狂生”气质。在中国文化中，由于没有制约世俗权贵的宗教权威，这一重任便由“狂生”承担起来。作为一种精神象征，“狂生”形象具有震慑世俗权贵的力量。胡宗宪身为总督，威震东南，军人们见了，个个“膝语蛇行”，不敢抬头，惟有徐渭以一秀才傲之，任意谈笑，毫无忌惮。胡宗宪尊重徐渭，便是在内心深处敬重“狂生”的表现。

袁宏道为徐渭立传，淋漓尽致地写出其“狂生”气质，这是本文的高明所在。如果只是留意于“狂生”的种种细节方面的失误，不仅会丧失对“狂生”形象的理解力，也丧失了对中国文化的某一层面的理解力。

《醉叟传》叙醉叟的种种情事。中国传统文学常赋予隐士、酒徒、高僧等形象准宗教意味。在摆脱人世的纷纭、追求性灵的自适方面，这些人仿佛代表着最高的智慧。他们的举动当然是违背常情的，有时癫，有时狂，有时醉酒，有时昏睡，却自有其神奇和不凡在。这位“醉叟”正是如此。他不吃五谷杂粮，惟吃蜈蚣、蜘蛛之类;他不拘世俗礼节，往往信口浪谈，时有一二语精妙入微;他竹篮中“有若告身者”，“或言曾为彼中万户”;他居无定所，“口中常提万法归一，一归何处”……袁宏道实在测不出其底蕴之深，故以存疑的语调缕述事实，并不强做解人。然而，奇异的外在言行往往伴随着超常的内在智慧，在云遮雾障的背后，一定有无限的景致。

《拙效传》也渗透着道家智慧。小说叙家有四仆，一名冬，一名东，一名戚，一名奎，均笨拙愚钝。作者意在强调拙的好处:“余家狡狯之仆，往往得过”，“相继逐去，资身无策”，惟四拙“颇能守法”，“坐而衣食”，主人“惟恐其失所”。这样的命意，隐约可见庄周的神韵。