2.钱易《越娘记》、《王榭》

钱易(968～1026年)，字希白，钱塘(今浙江杭州)人。咸平二年(999年)登进士甲科。景德三年(1006年)举贤良方正，除秘书丞、通判信州。历任开封知县、鸿胪少卿等职，官至翰林学士。著有《洞微志》及《南部新书》等。

《越娘记》见《青琐高议》别集卷三，题钱希白内翰撰，题下注云:“梦托杨舜俞改葬。”写一个人鬼遇合的故事。大意是:书生杨舜俞自京往蔡，夜行至凤楼坡，遇见一位衣衫褴褛而有“出世色”的女子，此即越娘。越娘原为越州人，随丈夫来到北方。不幸战乱连年，丈夫死于战事，越娘被一武人霸占，不久，武人亦死于战事。越娘昼伏夜行，欲回故乡，为群盗所劫;越娘不甘受辱，“自缢于古木”，群盗乃埋之于此。舜俞见其貌美聪慧，以诗挑之，越娘婉拒，请舜俞将其尸骨迁葬于京西高地。舜俞游蔡回，履行诺言;后三日越娘来，二人“情若夫妻”。因人鬼殊途，越娘怕损害杨的身体，“请从此别”。舜俞思念不已，因爱而生恨，遂召道士作法擒缚越娘;见越娘惨遭“捶挞”，又求道士赦之。一夕梦见越娘，来道珍重。其墓人呼为越娘墓。

人鬼遇合是一个源远流长的题材，唐人所作的《独孤穆》，《聊斋志异》中的《公孙九娘》，都是这一类型中动人心弦的作品。与这两篇名作相比，《越娘记》在描写舜俞与越娘的感情方面，不免拘谨。作者以人鬼殊途为理由，安排越娘疏远舜俞，并让越娘将不明人鬼殊途之理的舜俞谴责了一通。经过这样的处理，一往情深的杨舜俞却在理智上失去了立足之地。如此贬低男主角，是因为作者关注的本来就不是男女之情，他要用人鬼殊途之理节制或压制浪漫的恋情。

作品的核心旨趣是写唐末五代的战乱留在世人心头的阴影。越娘的苦难身世是战乱造成的，她对此感受太深了，所以她一再说:“宁作治世犬，莫作乱离人。”“今之穷民，胜当时之卿相也。”小说中有两段话是刻意将乱世与治世对比着说的。一段出自越娘之口，说的是乱世的情形;一段出自杨舜俞之口，说的是治世的情形，两相对照，更见出乱世的恐怖。作者要突出这一层主旨，所以在写越娘时，总是突出她烙印着乱世痕迹的悲怨情怀。就实现这一艺术目标而言，《越娘记》是成功的。

南宋罗烨《醉翁谈录》烟粉类话本名目中有《杨圣俞》，宋元戏文之《凤凰坡越娘背灯》、元尚仲贤《越娘背灯》杂剧，皆演述这一故事。清代乐钧《耳食录》中《段生》一篇，亦受《越娘记》影响。

《王榭》见今本《青琐高议》别集卷四，有注云:“风涛飘入乌衣国。”本篇原载刘斧《青琐摭遗》。南宋胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷一二《刘梦得》引《艺苑雌黄》云:“比观刘斧《摭遗》载《乌衣传》，乃以王谢为一人姓名，其言既怪诞，遂托名钱希白，终篇又取梦得诗实其事，希白不应如此之谬，是直刘斧之妄言耳。大抵小说所载事，多不足信，而《青琐摭遗》诞妄尤多。”^[4]据此，则《王榭》原名《乌衣传》(南宋吴曾《能改斋漫录》卷四《辨误·王谢燕》亦云:“近世小说尤可笑者，莫如刘斧《摭遗集》所载《乌衣传》。”)^[5]，“榭”一作“谢”，作者署为钱希白。本书将《王榭》的著作权归于钱易。

小说叙唐代金陵人王榭以从事海外贸易为业，因飓风覆舟，被飘至乌衣国。登岸，为乌衣翁媪引至其家，并称榭为主人郎。翁有女甚美，许配王榭。久之，榭怀乡欲归，乌衣国王令榭乘飞云轩，由翁媪护送，“合目，但闻风声怒涛，既久，开目，已至其家。”见梁上有双燕呢喃，方悟所止之处为燕子国。燕子为客，故称榭为主人郎。

唐代诗人刘禹锡写过一首《乌衣巷》诗:“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”钱易以王榭(或作“王谢”)为人名，又以乌衣为燕子国号，构想出一个“风涛飘入乌衣国”的故事，其中似乎不无感慨。他是吴越王的子孙，钱?归宋，钱易诸人也宛如“飞入寻常百姓家”的“旧时王谢堂前燕”了;呼他人为主人郎，滋味不一定好受。

《王榭》很早就引起了读者关注，宋人张敦颐《六朝事迹类编》已将此文引为典据。

《青琐高议》后集卷六收《桑维翰》一篇，亦题“钱希白内翰作”。写桑维翰大拜，因与姜岵秀才年轻时有隙，遂诬以谋反罪斩之。姜诉于天帝，并与同样被桑冤杀的唐赞一起来索桑命，不久桑死。《新五代史》称桑权势极重，“素以威严自持，晋之老将大臣，见者无不屈服”，小说写他恃权跋扈，可谓事出有因。但他事实上是被叛降契丹的将领张彦泽所杀，姜、唐索命的情节乃出于虚构。小说的细节描写较为精彩。