3.五代十国的轶事小说

五代十国是中国历史上的一个分裂时期。自907年后梁太祖称帝，到960年后周亡，五十四年间，中原一带竟换了五个小朝廷。其中后梁十七年，后唐十四年，后晋不足十二年，后汉不足五年，后周不足十年。朝廷更迭如此频繁，可见社会之不稳定。环绕中原地区的是十个小国，吴(892～937年)、南唐(937～975年)、前蜀(891～925年)、后蜀(926～965年)、吴越(893～978年)、楚(896～951年)、闽(893～945年)、南汉(905～971年)、南平(907～963年)、北汉(951～979年)，南方诸国战争较少，经济、文化继续发展，其中南唐、吴越尤为繁盛。

五代十国是介于唐、宋之间的一个历史时期，其文化品格也是过渡性的。但它毕竟与唐、宋有别，既不是唐代拖得太长的尾巴，又不是宋代过于冗赘的铺垫，它承唐而启宋，仍有必要视其为一个相对独立的文学发展阶段。

在五代十国的轶事小说中，王定保《唐摭言》、孙光宪《北梦琐言》、王仁裕《开元天宝遗事》是较好的几部。

王定保(870～940年)，族望系出琅笽，寄居南昌。唐昭宗宰相王抟从孙。光化三年(900年)进士及第。南游湖湘，依马殷，后入岭南事刘隐，曾为邕管巡官。940年，官南汉中书侍郎，同平章事，卒。《唐摭言》成书于后梁贞明(915～920年)年间。共十五卷。晁公武《郡斋读书志》称内容分六十三门，今本实分一百零三门。有《雅雨堂丛书》本、《四库全书》本、《丛书集成初编》本、《四部备要》本、1957年古典文学出版社排印本等。

《唐摭言》记载科举制度下唐代文人的生活，弥补了正史所未详，披露了有唐文人的心灵一角。如卷七“王播”所记饭后钟事，对后世研究唐代文人心态颇有参考价值。

科举制度下读书人的命运充满了变数。或怀才不遇，如孟蓕，“孟蓕年长于魏公，放榜日，蓕出行曲谢。沆泣曰:‘先辈吾师也。’沆泣，蓕亦泣。”或因祸得福，如包谊曾唐突中书舍人刘太真，刘主持考试，“志在致其永弃”，但填写录取名单时，“不记他人惟记谊”，只得将包谊填上。(卷八)社会风气也为种种不可把握的偶然性所影响，世态炎凉以强烈的喜剧意味呈现出来。卷八《湛贲》所展开的就是这样一幅图景:

彭伉、湛贲俱袁州宜春人，伉妻即湛姨也。伉举进士擢第，湛犹为县吏。妻族为置贺宴，皆官人名士。伉居客之右，一座尽倾。湛至，命饭于后阁，湛无难色。其妻愤然责之曰:“男子不能自励，窘辱如此，复何为容!”湛感其言，孜孜学业，未数载，一举登第。伉常侮之。时伉方跨长耳纵游于郊郭，忽有僮驰报:“湛郎及第!”伉失声而坠。故袁人谑曰:“湛郎及第，彭伉落驴。”

这俨然是《儒林外史》的缩影。所以《四库全书总目提要》推重《唐摭言》说:“是书述有唐一代贡举之制特详，多史志所未及;其一切杂事，亦足以觇名场之风习，验士习之淳浇。法戒兼陈，可为永鉴，不似他家杂录但记异闻已也。”^[26]

《唐摭言》是一部专题性的轶事小说。在以描写科举制度下的文人生活为主体的文学作品中，它问世早，涉及面广，自有其不可取代的地位。

孙光宪(?～968年)，字孟文，自号“葆光子”。贵平(今四川仁寿县)人。五代后唐时为陵州判官，后避地荆州，仕荆南高从诲为书记，历检校秘书少监，兼御史大夫。963年，荆南纳土归宋，仕宋为黄州刺史。平生好聚书，亲自抄写校雠，不惜以重金购求，藏书达数万卷。以文学自负，常有不得志之叹。能诗，《全五代诗》存其诗十七首;亦善词，为“花间派”作家。著有《荆台集》等，已佚。所作《北梦琐言》，《崇文书目》、《直斋书录解题》、《述古堂书目》及作者自序所言均为三十卷，《宋史·艺文志》、《文献通考》、《四库全书总目》作二十卷。有《稗海》本、《四库全书》本、《云自在龛丛书》本、《雅雨堂丛书》本、1959年中华书局排印本、1981年上海古籍出版社排印本等。此书作于光宪出仕荆南时，因《左传》有“畋于江南之梦”等语，而荆州在江北，故名《北梦琐言》。

《北梦琐言》广泛记载唐五代政治遗闻、士大夫言行和社会风习。孙光宪自序谈到他写这部小说的目的:“非但垂之空言，亦欲因事劝戒。”^[27]其褒贬倾向甚为分明。如《陈敬[》一则，既赞赏陈敬[宽容营妓的雅量，也隐约表达了对其豪侈的批评。扬其当扬而抑其当抑，决不含糊。

《北梦琐言·自序》还叙述了本书的题材来源:耳闻而非目见。作者“生自岷峨，官于荆郢，咸京故事，每愧面墙，游处之间，专于博访。”他对“耳闻”的材料从不轻信，“每聆一事，未敢孤信，三复参校，然始濡毫”。取材审慎，使其记载较为可信。在写法上，孙光宪严守笔记小说规范，对那些隐秘的事情，绝不做“细微曲折，摹绘如生”的描写。如卷八《荆十三娘义侠事》:

进士赵中行，家于温州，以豪侠为事。至苏州，旅止支山禅院僧房。有一女商荆十三娘，为亡夫设大祥斋，因慕赵，遂同载归扬州。赵以气义耗荆之财，殊不介意。其友人李正郎弟三十九，爱一妓，为其父母夺与诸葛殷，李怅恨不已。时诸葛与李用之幻惑高太尉，恣行威福，李惧祸，饮泣而已。偶语于荆娘，荆娘亦愤惋，谓李三十九郎曰:“此小事，我能为郎报仇。但请过江，于润州北固山六月六日正午时待我。”李依之。后与赵进士同入浙中，不知所止。

一个豪侠故事，本不难写得有声有色。然而，笔记小说作者记叙一个听来的故事，他没有权利对他未曾目睹的生活细节作过多渲染。孙光宪严守文体藩篱，这是值得称道的。

王仁裕(880～956年)，字德辇，天水(今属甘肃)人。少不知书，年二十五始就学，以文辞知名秦陇间。唐末为秦州节度判官。秦州入蜀，仕蜀为翰林学士。后唐平蜀，仁裕仕后唐;历后晋、后汉，累迁户部尚书、太子少保。相传他年轻时曾梦以西江水涤肠胃，见江中沙石皆为篆籀之文，从此文思日进。平生作诗逾万，蜀人称之为“诗窖子”。著有《西江集》，已佚，《全五代诗》录存其诗十五首。作有轶事小说《开元天宝遗事》、《玉堂闲话》、《见闻录》等。

《开元天宝遗事》，《郡斋读书志》著录四卷，一百五十九条，《直斋书录解题》著录二卷，一百五十九条，而今本为一百四十六条，或作一卷，如《续百川学海》本、《历代小史》本、《说郛》本、《五朝小说大观》本、《唐人说荟》本、《唐代丛书初集》本、《说库》本;或作二卷，如明建业张氏铜活字印本、1985年上海古籍出版社丁如明辑校《开元天宝遗事十种》本;或作四卷，如《顾氏文房小说》本、《丛书集成初编》本、《四库全书》本。《郡斋读书志》卷九云:“仁裕仕蜀至翰林学士。蜀亡，仁裕至镐京，采摭民言，得开元天宝遗事一百五十九条。”^[28]该书杂记唐玄宗开元天宝年间的琐闻细事，尤留意于宫内外风俗习尚的记载。如七月七日乞巧、红丝结錞、金钱卜、斗花、秋千、灵鹊报喜等。部分记载失实，如《牵红丝娶妇》;据洪迈《容斋随笔》考证，郭元振贬死后十年，张嘉贞才为宰相，所以张嘉贞纳郭元振为婿的说法是不能成立的。但红丝结錞的故事盛传后世，系红丝已成为结婚的代称，还有人把它与《续玄怪录·定婚店》的故事合而为一。

《容斋随笔》还考证出另外三条“舛谬”的记载:“一为姚崇在武后时已为宰相，而云开元初作翰林学士。”“一为张九龄去位十年，杨国忠始得官，而云九龄不肯及其门;一为苏W为宰相时，张九龄尚未达，而云九龄览其文卷，称为文阵雄帅。所驳诘皆为确当。”^[29]大概委巷流传，语多失实，王仁裕采摭于遗民之口，而未与国史相参证，不免于疏失舛误。但其中也有为史家重视的材料，北宋司马光编纂《资治通鉴》，就采用了张彖指杨国忠为“冰山”一语。语出《依冰山》条。

《开元天宝遗事》记载故实，力避冗沓，三言两语，便将琐细的生活智慧与风俗画诗意奉献给读者。民俗风情，尤其是已经消逝的民俗风情，经过时间的淘洗，再加上“人间俯仰成今古”的回忆的修饰，往往给人一种眺望远山苍翠的美感。《开元天宝遗事》便属于这一类。其辞气娴雅清丽，颇有绝句风致，如《助娇花》:“御苑新有千叶桃花，帝亲折一枝插于妃子宝冠上，曰:‘此个花尤能助娇态也。’”《传书鸽》:“张九龄少年时，家养群鸽，每与亲知书信往来，只以书系鸽足上，依所教之处飞往投之。九龄目之为飞奴。时人无不爱讶。”亲切、简明，意味颇为隽永。

《玉堂闲话》，《崇文总目》传记类著录，十卷，王仁裕撰。《宋史·艺文志》、《郡斋读书志》均作三卷。吴曾《能改斋漫录》卷十四引作范质《玉堂闲话》，吴曾祺编《旧小说》从之，存疑待考。原书已佚，《太平广记》及《资治通鉴考异》引有佚文。

《玉堂闲话》记载唐末五代轶闻，乱世的邪恶、恐怖成为小说的主要描述对象。这里有武夫的烧杀抢掠，如《王宰》;有官僚的贪赃枉法，如《胡令》;有轻薄的国家重臣，如《冯宿》;有作恶行凶的盗贼，如《刘崇龟》……人心败坏到如此地步，民众承受着如此沉重的痛苦，这样的“国家”有什么继续存在的理由?王仁裕对那些邪恶者总是满怀鄙夷，用冷峻的笔墨来调侃他们;而对那些处于水深火热中的百姓，尤其是妇女，则充满同情，用心地记下有关她们的美谈，娓娓道来，如《歌者妇》、《村妇》、《邹仆妻》等。《歌者妇》表彰一个弱女子的浩然之气，尤为动人。

《玉堂闲话》搜罗传闻，不少故事实际上是前人作品的改头换面。《灌园婴女》与《续玄怪录·定婚店》相近;《江陵书生》与李公佐《古岳渎经》同类。作为轶事小说，这是一部品格不够典型的作品。

【注释】

[1]金克木:《燕口拾泥》，102页，杭州，浙江文艺出版社，1988。

[2]永誽等撰:《四库全书总目》，1214页，北京，中华书局，1965。

[3]鲁迅:《中国小说史略》，60页，62页，上海，上海古籍出版社，1998。

[4]明代胡应麟也强调过这一事实:“盖《杂俎》虽唐人采摭，然所记大率本诸前代遗书，如任窻《述异记》二卷，皆杂录古书奇事，非作者自撰也。《酉阳》所摭书近率不存，故读者以为成式自撰。今考其所引道、释二典及《山海经》、《博物志》者，往往本书具存，即其他可见。……惟唐事多段自纪，熟玩《杂俎》自当得之。”见胡应麟:《少室山房笔丛》卷二五《艺林学山七》，244页，上海，上海书店出版社，2001。

[5]“顾非熊再生事”亦是一例。《阅微草堂笔记》卷九:“顾非熊再生事，见段成式《酉阳杂俎》，观孙光宪《北梦琐言》;其父顾况集中，亦载是诗，当非诬造。”见纪昀:《阅微草堂笔记》，176页，上海，上海古籍出版社，1980。

[6]纪昀:《阅微草堂笔记》，170页，上海，上海古籍出版社，1980。

[7]永誽等撰:《四库全书总目》子部小说家类三《杜阳杂编》提要，1209页，北京，中华书局，1965。

[8]纪昀:《阅微草堂笔记》，259，上海，上海古籍出版社，1980。

[9]永誽等撰:《四库全书总目》，1209，北京，中华书局，1965。

[10]永誽等撰:《四库全书总目》子部小说家类存目二《独异志》提要，1227页，北京，中华书局，1965。

[11]晁公武:《郡斋读书志》，364页，南京，江苏古籍出版社，1988。

[12]晁公武:《郡斋读书志》，364页，南京，江苏古籍出版社，1988。

[13]脱脱等:《宋史》，13046页，13049页，北京，中华书局，1977。

[14]胡应麟:《少室山房笔丛》，367页，上海，上海书店出版社，2001。

[15]陈振孙:《直斋书录解题》，324页，上海，上海古籍出版社，1987。

[16]刘;撰:《隋唐嘉话》，卷首，北京，中华书局，1979。

[17]永誽等撰:《四库全书总目》子部小说家类一《大唐新语》提要，1183页，北京，中华书局，1965。

[18]永誽等撰:《四库全书总目》子部小说家类一《大唐新语》提要，1183页，北京，中华书局，1965。

[19]李肇撰:《国史补》卷首，上海，上海古籍出版社，1979。

[20]见永誽等撰:《四库全书总目》子部小说家类一《明皇杂录》提要，1184页，北京，中华书局，1965。

[21]见永誽等撰:《四库全书总目》子部小说家类一《明皇杂录》提要，1184页，北京，中华书局，1965。

[22]不是文艺理论中的“现实主义”。

[23]余嘉锡:《四库提要辨证》卷十七《云溪友议》，1029页，北京，中华书局，1980。

[24]永誽等撰:《四库全书总目》子部小说家类一《云溪友议》提要，1185～1186页，北京，中华书局，1965。

[25]丁福保辑:《历代诗话续编》，第2页，北京，中华书局，1983。

[26]永誽等撰:《四库全书总目》，1186页，北京，中华书局，1965。

[27]孙光宪:《北梦琐言》，前言页5页，上海，中华书局上海编辑所，1960。

[28]晁公武:《郡斋读书志》，253页，南京，江苏古籍出版社，1988。

[29]永誽等撰:《四库全书总目》子部小说家类一《开元天宝遗事》提要，1187页，北京，中华书局，1965。