2.杜光庭(?)《虬髯客传》

《虬髯客传》，《太平广记》卷一九三收入，题为《虬髯客》，注“出《虬髯传》”。引用书目作《虬髯客传》。其作者有三种说法:一是张说撰。元末明初陶宗仪编的《说郛》卷三四《豪异秘纂》中收录此篇，署名张说;明刻《虞初志》等亦同。二是裴8撰。朱胜非《绀珠集》节录裴8《传奇》“红拂妓”，有可能是由《虬髯客》删改而成。三是杜光庭撰。宋洪迈《容斋随笔》卷十二《王皀李靖》条称有杜光庭《虬髯客传》。《宋史·艺文志》著录杜光庭《虬须客传》，明《顾氏文房小说》本署杜光庭撰。

这三种说法，各有理由，但都不充足。《虬髯客传》末尾说:“乃知真人之兴也，非英雄所冀。况非英雄者乎?人臣之谬思乱者，乃螳臂之拒走轮耳。”这样的话，生活在开元盛世的张说没有必要讲。晚唐的裴8有可能这样讲，但裴8《传奇》骈俪倾向格外突出，把文辞简劲明快的《虬髯客传》放在里面，似不伦不类。唐末的杜光庭也可能这样讲，然而《道藏》恭八收杜光庭《神仙感遇传》，有《虬T客》一条，简略朴豨，文采殊逊于《虬髯客传》;且“虬髯”作“虬须”，与《宋史·艺文志》正同。“颇疑《道藏》为今传之祖本;流传宋初，又经文士之润饰(《太平广记》一九三所载之《虬髯客传》，已属改本)，故详略互异如此。”^[6]今仍将作者权归属于杜光庭。

杜光庭(850～933年)，字宾圣，一作圣宾，自号东瀛子。处州缙云(今浙江缙云县)人，一说长安(今陕西西安)人。咸通年间(860～873年)，应试不第，入天台山为道士。唐僖宗时(874～888年)，召为麟德殿文章应制。后避难入蜀，依王建父子，任前蜀左谏议大夫，封蔡国公，迁户部侍郎，进号传真天师。晚年隐居青城山。著有《广成集》、《历代忠谏书》、《道德经广圣义疏》、《录异记》、《壶中记》等。今存《录异记》、《墉城集录》、《神仙感遇传》等。

《虬髯客传》写隋末权臣杨素的侍妾红拂与胸有胆略的李靖私奔，二人在赴太原途中结识豪侠虬髯客;虬髯客有帝王之志，后见李世民有“真天子”之风，遂毅然赴海外开创基业，而以家财尽付李靖，嘱他辅佐世民。过了十余年，李靖成为唐朝开国元勋，虬髯客则在海外得手，成为扶余国主。这篇小说的主要成就是成功地塑造了“风尘三侠”(即李靖、红拂、虬髯客)的形象。李靖是这篇小说中头一个亮相的“侠”。作者经由与杨素的对比，展示他挺然秀出的精神风貌。杨素身居高位，却尸居余气，“无复知所负荷”，只知一味“奢贵自奉”。杜光庭用一个细节突出其“骄贵”的特征:“每公卿入言，宾客上谒，未尝不踞床而见，令美人捧出，侍婢罗列，颇僭于上。”而李靖呢?他身为“布衣”，心忧天下，不仅“仪形器宇”堪称“真丈夫”，并且见识超卓，气概豪迈，面对倨傲的杨素，剀切陈词，既从心理上征服了杨素，又引发了红拂的仰慕之情。

红拂原是杨素家妓，常执红拂，因以为名。李靖在杨素前侃侃而谈时，她“独目公”，随后又打听出李靖的住处，当夜私奔，与李靖结为夫妇。红拂的形象自身，包含了若干对比性的素质。首先，她是位十八九岁的佳丽，“观其肌肤、仪状、言词、气性，真天人也”。私奔李靖时，她却化装成“杖揭一囊”的“紫衣戴帽人”。其次，作为杨素家妓，在凡庸的人眼里，其人生境遇是再好不过的了，她却宁可投奔布衣李靖。这正显出她慧眼识人，见识不凡。再次，她是豪迈不拘细节的:在随李靖奔赴太原途中，下榻于灵石旅舍，红拂站在床前梳头，李靖洗刷马匹;这时虬髯客闯了进来，居然“取枕欹卧，看张梳头”，惹得李靖不满，而红拂却看出虬髯客非碌碌者，乃“熟视其面，一手握发，一手映身摇视公，令勿怒。急急梳头毕，敛衽前问其姓”。换了拘谨的闺秀，怕是早就无地自容了。但红拂又善于把握分寸:虬髯客斜卧在床上看她梳头，李靖怀疑他有非分之想，准备给他点颜色看，红拂自然也虑及于此，遂在弄清虬髯客“姓张”后，当即补上一句:“妾亦姓张，合是妹。”并马上以妹妹的身份对虬髯客下拜。这就机智地确定了双方的名分，以防虬髯客产生特殊感情。上述几种对比性素质有机融合，便使红拂成为唐人传奇中有色有声的女侠之一。

《虬髯客传》写李靖、红拂，读者可以用凡人的尺度来衡量他们，但虬髯客则置身于凡人的圈子之外，神秘，神奇，不可测度。他有心逐鹿中原，听望气者说“太原有奇气”，遂专程来查访。对这个或许是天命所在的人物，小说理当写得奇特些:

食竟，余肉乱切送驴前食之，甚速。

言讫，乘驴而去，其行若飞，回顾已失。

这是一个不在常人视野之内的形象，虽隐约可见，却又缥缈无迹。他不会在凡人的世界里露出“庐山真面目”。

许多人认为《虬髯客传》宣扬了唐王朝的永恒性，似乎还不太准确。既然李世民可取隋而代之，别的“真命天子”照样可取唐而代之。小说安排红拂弃隋之重臣杨素而投奔唐太宗未来的佐命大臣李靖，其中就寓有对现政权的不信任，至少在客观上鼓励了唐末士人另择“真主”。明末清初的王猷定在《四照堂集》卷一二《戏论红拂奔李靖》中说:“嗟乎!兴衰去就之际，苟失大势，虽以英雄处此，不能保婢妾之心。况其他乎!”以红拂隐喻明末叛臣，良有以也。《虬髯客传》宣传“天命”的用意，或许仅限于反对“庸庸之徒”的“造次思乱”，至于“真人”，却不妨承担起拨乱反正、使天下大治的重任。

《虬髯客传》的故事在明代备受青睐。凌初据以创作杂剧《虬髯翁》，张凤翼和张太和创作了同名传奇剧本《红拂记》。