1.王度《古镜记》

《古镜记》是唐人传奇的开山之作。作者王度，^[4]两《唐书》里没有记载他的生平。约生于隋开皇初年，卒于唐武德年间。据《古镜记》自述，隋大业中，曾为御史，大业七年(611年)五月，自御史罢归河东。六月，归长安。大业八年冬，任著作郎，奉诏撰国史。九年秋出兼芮城令;冬，持节河北道，开仓粮赈给陕东。中唐顾况《戴氏广异记序》称王度为“国朝”人，可见他的《古镜记》作于唐初。

小说采用第一人称限知叙事，依次记叙了古镜的“灵异”:大业七年，王度在长乐坡程雄家以镜制伏狸精鹦鹉;大业八年，镜光与日蚀相应;八月望夜，古镜令铜镜无光;大业九年，胡僧言镜可照见肺腑;在芮城伏蛇妖，在河北以镜愈疾，等等，一共十二件异迹。就流连于神怪世界而言，它仍带有六朝志怪的余风;但作为唐代传奇的先声，它又体现出从志怪发展到传奇的若干新的特征。首先，小说的主旨不限于搜奇记异，而是意味深长地抒发了作者的人生感慨。这面古镜除妖灭怪，神通广大，王度曾希望用它来造福于百姓;但镜精表示:“百姓有罪，天与之疾”，它不能“反天救物”。甚至王度本人也不能长期拥有这面古镜。小说结尾写道:“大业十三年七月十五日，匣中悲鸣，其声纤远，俄而渐大，若龙咆虎吼，良久乃定。开匣视之，即失镜矣。”这正是隋炀帝决定迁都江都的日子。隋王朝的灭亡与宝镜的失去二者对应，表达出作者救世无术的悲愤与绝望。

其次，较之六朝志怪，《古镜记》大增华艳，体制恢宏。小说中有关古镜从苏绰家传出一段情节，与刘;《隋唐嘉话》所叙大致吻合，说明二者同出于当时的传闻。但《隋唐嘉话》淡淡叙来，笔墨简约;《古镜记》则从传闻出发，“有意综合六朝以来言镜异之说，以恢宏其文”，^[5]侈陈灵异，辞旨诙诡，注重细节，文采斐然。^[6]

其三，《古镜记》创造了一种新的结构方式。小说所叙古镜的“灵异”，共有十二件，全是六朝志怪中的老话题;但以一面古镜为中心，以王度为线索，把许多独立的小故事连贯起来，组织成一篇复杂而又严谨的作品，却无疑是他的创获。这种结构，在文言小说发展史上影响颇大，《太平广记》卷五十《嵩岳嫁女》(出《纂异记》)、卷三○九《蒋琛》(出《纂异记》)借一场盛会聚集诸多仙人，是对这种范型的继承和完善。