3.轶事小说的风格标志

从风格来看，轶事小说之“小”，还意味着对诙谐的认可。《三国志·王粲传》注引《魏略》，记曹植曾“诵俳优小说数千言”，以“俳优”和“小说”并提，揭示了二者之间的内在联系。

为什么“小说”会与诙谐结缘呢?

古代中国高度重视社会身份和等级秩序，连日常生活用语也含有社会等级的意味。重视等级和身份，人的行为必然受到严格的约束，一言一行都应与“礼”的观念一致;而“礼”是由若干非常细微的形式主义的规范组合成的。自然，古代也屡次发生不拘礼法的情形，《世说新语·任诞》记谢尚“脱帻著帽”，“酣饮于桓子野家”，杜甫《饮中八仙歌》说张旭“脱帽露顶王公前”，但如此这般来表示风度洒脱，也只有在一个礼法细微的国度才可能。

尊重礼法，导致了对喜剧性因素的轻视，于是用以消闲的“小说”便成了它合适的栖身之地。纪昀在《四库全书总目提要》中提醒读者:诙谐是“小说”的风格化标志之一。如《谈谐》提要:“所记皆俳优嘲弄之语。视日华所作《诗话》，尤为猥杂。然古有《笑林》诸书，今虽不尽传，而《太平广记》所引数条，体亦如此，盖小说家有此一格也。”^[15]这可算是点睛之言。

【注释】

[1]明代郎瑛就“《世说新语》记事多谬”举过若干例子:“苏峻之乱，因庾亮轻下诏征之，既而下石头，朝廷倾覆，亮奔温峤，峤劝亮见陶侃，盖时起义兵而众推侃为盟主也，侃意正欲诛亮以谢天下，亮犹豫不敢。此事重出。其一曰，温云:‘溪狗我所悉知，卿但见之’，因而陶见庾貌丰姿神爽，遂改观，欢宴终日。一曰:‘卿但遥拜，保无他也’，陶见之，不觉释然。殊不思陶乃尚事功而厌清谈、饮有限而鄙时流者，岂丰姿神爽使能改欲诛之意且得欢宴终日耶?又使遥拜保无他，亮亦天子以下一人，此言轻可语之耶?陶传自云:庾诣拜谢，陶曰:‘元规乃拜士行耶?’此足以见其实也。况二条自相矛盾。若望蔡是谢琰居官地名，注为琰之小字，琰之小字末婢也。王敦与钱凤谋逆，夜为王允之所闻，允之吐被酣睡，记为王右军者，纷纷不一。又如刘尹抚王长史背曰:‘阿奴比丞相，但有都长。’王长史酒酣起舞，刘尹曰:‘阿奴，今日不复减向子期。’文俱重出，此类尤甚。但此书以清谈奇谑、高尚颖敏之事为主，故多取于晋者，似不作可也。”见郎瑛著:《七修类稿》卷二十三《辩证类》，242～243页，上海，上海书店出版社，2001。

[2]曾枣庄主编:《苏文汇评》，406页，成都，四川文艺出版社，2000。

[3]胡应麟:《少室山房笔丛》，285页，上海，上海书店出版社，2001。

[4]钱穆:《读〈文选〉》，载于《新亚学报》第三卷第二期，135页，1958。

[5]刘熙载:《艺概》卷一《文概》，9页，上海，上海古籍出版社，1978。

[6]刘义庆撰:《世说新语》，卷首，上海，上海古籍出版社(据光绪十七年思贤讲舍刻本影印)，1982。

[7]王4撰:《今世说》，卷首，上海，古典文学出版社，1957。

[8]司马迁著:《史记》，485页，长沙，岳麓书社，2006。

[9]永誽等撰:《四库全书总目》，1182页，北京，中华书局，1965。

[10]永誽等撰:《四库全书总目》，1204页，北京，中华书局，1965。

[11]丁福保辑:《历代诗话续编》，1000页，北京，中华书局，1983。

[12]永誽等撰:《四库全书总目》，1182页，北京，中华书局，1965。

[13]胡应麟:《少室山房笔丛》，275页，上海，上海书店出版社，2001。

[14]胡应麟:《少室山房笔丛》，285页，上海，上海书店出版社，2001。

[15]永誽等撰:《四库全书总目》，1233页，北京，中华书局，1965。