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民间剪纸的种类极其丰富，用途十分广泛。是我国最为普及的民间艺术之一，民间剪纸大多是劳动妇女心灵手巧的表现。民间剪纸的题材内容和造型表现，均与劳动人民的生活息息相关，常常描绘自己熟悉而热爱的自然景物如鱼虫鸟兽、花草树木、亭桥风景。作为民俗文化的载体，剪纸的用途很广，是民俗活动的重要组成部分。为人们的生活增添了无穷的情趣，反映了他们的美好愿望和理想。以其功能和形式而论，可分为以下种类：

（一）美化环境类

窗花是贴在窗纸或窗户玻璃上的剪纸。也是民间剪纸中分布广、数量大，最为普及的品种。其他剪纸品种都是在窗花基础上的发展与延伸。我国许多地区，农家的窗户多为木头做成的方格。为避风寒，旧时窗户都要糊上“皮纸”或“连史纸”，每逢新年元旦或农历春节，家家户户都更换新的窗纸，贴上色彩鲜艳的窗花，显出清新亮堂、喜庆热闹的年节气象。窗花的剪刻形式一般有单色剪纸、套色剪纸、浮雕剪纸、染色窗花等形式，窗花的题材丰富多样，人物风景、花鸟虫鱼、吉祥图纹以及成套的民间传说和戏曲故事等等，可谓应有尽有。窗花有单幅的，有多幅成套的，有中心的主花，也有贴在四角的角花。由于受窗户形状的限制，窗花都是适合纹样。窗花的幅面一般不宜太大，并且画面上的块面不能太大，以免影响透光（图5-1　窗花剪纸）。

墙花是为装饰室内墙壁而贴在墙上的剪纸，包括炕围花、中堂、挂屏、顶棚花等，北方农家土炕周围贴的剪纸称“炕围花”，贴在灶边的称“灶头花”。墙花的题材多为历史人物、民间传说和神话故事；炕围花多是戏曲故事及历史人物，且要粘贴连片，起到挡灰的作用、灶头花则以吉祥题材为内容，有图案，也有直接剪出吉祥文字的，如“瑞雪丰年”、“五谷丰登”、“连年有余”等。以上剪纸的尺幅通常大于窗花，很少受形状、大小的限制，一般以粗犷、厚重的剪纸为多，追求大的对比关系。色彩配置没有限制，有单色的，也有彩色的，彩色的又有点色、衬色和分色之分（图5-2　孟宗哭竹）。

顶棚花是指贴在北方农村室内天花板上的大幅剪纸。过去农村的房屋，多用秫秸作天花板，上面裱糊白纸，称为顶棚。由于白色太单调，故贴上大幅剪纸以为装饰。顶棚花多在春节和结婚等喜庆的日子里张贴。顶棚花布置方法是：大团花贴在顶棚中央，题材以缠绕的花草和几何形纹饰居多，多为“五福捧寿”、“凤戏牡丹”等内容，在顶棚四隅衬以角花，有的还在四周剪贴上简单的花边剪纸连接。在形式上多采用折剪对称式，色彩有红、绿、黑等（图5-3　马上封侯）。

门笺源于古代的幡，当由唐宋时期挂“春幡”的习俗演化而来。门笺又称门彩、喜笺、挂笺、挂钱等，是春节时悬挂在门楣上的剪纸。门笺的形状为长条形，天头较大，这是为了便于张贴。画面的图形一般不复杂，多为吉祥图案或几何纹，外缘较宽，四周衬以古钱纹等，下摆则较特别，缀有流苏或锯齿形。粗细对比，玲珑剔透。一般五张并列张贴，其状如小幡旗，有风吹来，随风飘动，非常好看。很多门笺的中心部分配上“迎春接福”“大吉大利”等吉祥语，同时也可增加节日的气氛。门笺有大小两种规格（图5-4　门笺）。

（二）人生礼仪类

喜花是我国民间婚嫁喜庆时用来装饰各种器物的剪纸，它的装饰可很好地渲染气氛和喜日的环境，特别注重剪刻体裁的喻意性，寄托美好的祝愿。使用时一般不粘贴，只摆放在器具之上。我国南北各地至今仍流行的双喜剪纸，双喜字贴于新房的墙、柜、盒、匣上。梁章钜《归田琐记》载：“尝见人家馈送食物，无论大盘小盘，其上每加红纸一块，或方或圆，必嵌空雕镂四字，如长命富贵、诸事如意之类，其婚娶喜庆之家所用尤繁，则所践之字尤多。”喜花通常有完整的外形，或是与器物的外形相类。喜花外形剪刻出现的圆形、方形、桃形等有完整独立形状的外轮廓，反映民间美术造型形态中的花套花、形套形的阴阳造型观念。喜花与其他类别的剪纸相比，更强调对吉祥文字的运用和寓意男女爱情的题材。常采用“花中套花”的样式，外形上多规整的花朵或几何形，如圆形、方形、椭圆形、八角形及桃形、葫芦形、荷花形、石榴形、如意形、花瓶形等，在一定的外形中安排多种形象，用以表达丰富的内涵（图5-5　喜上眉梢）。

供花是在祭祀或节日里装饰祭品或供品的剪纸。形式很多，一部分从民俗剪纸转化而来，另一部分是纸扎的装饰附件，还有各类旗幡，最具特色的是纸扎附件。中国自古重视丧葬礼俗，认为人死后，其灵魂去了阴间，因此人们通过丧礼和祭奠，为故去的人提供各种生活用品，希望他过上现世的生活。如用纸剪成纸钱、轿子、车马、楼房、亭阁等。它是仿门窗棂格形式组成的图案，俗称“格子花”，一般都有固定的程式。在祭祀仪式中，往往要陈列许多供品，供花便是摆放在供品上的剪纸（图5-6　喜从天降）。

（三）刺绣花样类

民间剪纸就造型语言而言，着重于形，而刺绣着重于色。绣花样对刺绣工艺的作用很关键，造型优劣直接关系到刺绣纹样的成败。古时，妇女绣花的样底不是画出来的，而是用纸剪出来的。剪纸绣花样是刺绣的粉本，是刺绣施针的依据，是作为刺绣花样的转换手段而创作和制作的，劳动妇女往往用剪纸作刺绣的底样，并因此而产生了刺绣花样一种特有的剪纸门类。刺绣花样是一次性的刺绣粉本。

鞋花是用作鞋子装饰刺绣纹样的剪纸，其形式一般有三，一是剪成小团花或小散花，绣于鞋头，称鞋头花，二是适合着鞋面的形状剪成月牙形，称鞋面花，三是由鞋头花的两端延伸而至鞋帮，称鞋帮花。鞋头花多剪成小团花，而儿童的虎头鞋则是一种特别的做法；鞋帮花在鞋头花的基础上延伸至鞋的两端，绣满整个鞋面；鞋帮花有时包括鞋头花在内。以第二种形式居多，也最有特色。另外还有一种鞋底花，纹样多适应鞋底的形状，两只鞋采用对称图案，绣满底，多用于寿鞋的绣花；以吉祥纹样为主。鞋花布局一般多疏朗，题材主要是花鸟草虫等。形式比较疏朗、匀称，外廓较严整（图5-7　河北三河鞋花）。

帽饰的一种，明清之际于民间广泛流行，多用于庆贺婴孩满月、周年，妇女也多有佩戴。从造型到装饰花纹，体现了年轻的母亲们的才能和智慧。帽花的样式有动物、如意、莲花和各种几何形，既有单独纹样，也有连续纹样。各种漂亮的吉祥图案的运用，也使得玲珑小巧的帽花文化更为丰富。

围涎花是用作幼儿围涎刺绣底样的剪纸。围涎又称“围嘴”，是围在幼儿的脖子上，以防止幼儿的口水流到衣服上而制作的，多绣满花纹。围涎的样式有圆弧形、如意形和动物形，其题材内容有狮、虎、猪、狗等多种动物，也有花卉植物等。造型简洁、夸张，充满稚趣。

用于衣袖部位的刺绣底样的剪纸称衣袖花，以贵州苗族的衣袖花最为有名。我国贵州省苗族的衣袖很有特色，图案多作长方形，长宽比例大多为三比二。外廓内布满花纹，细密而匀称，画面结构饱满，表现形式上有对称式、放射式或连续式等，有的还用针凿出细密而匀称的小点，变化样式很多。其题材有龙凤、花鸟、走兽、鱼虫及几何纹样等。有些民族还将衣袖花的剪纸用在裤脚上。

枕头花是用作枕头刺绣底样的剪纸，简称“枕花”，亦称枕顶花。在表现手法上，枕头花剪纸多为方形，常以毛边纸剪成。其题材大都带有吉祥的寓意，内容多为表现爱情、长寿等的吉祥纹样，画面构图要求匀称疏朗，和谐自然。另有一种长方形的枕头花剪纸，是专为儿童枕头刺绣所用的。