全屏显示专题章节

神灵是指古代传说、宗教及神话中指天地万物的创造者和主宰者，或指有超凡能力、可以长生不老的人物。也指人死后的精灵。这类题材是年画的起源，在早期年画中，占有较大的比例，也是表现的主要内容。多取材于儒、佛、道诸神以及民间俗神、行业祖师神等。如菩萨、弥勒、罗汉、玉皇大帝、神将、火神、财神、门神、灶神、天地神等。在传统民间，不同地区信仰的神灵也不相同，大致总共三百余位，在传统民间年画中出现的也有近百位。神仙题材的年画带有一定的宗教性质和巫术信仰，人们希望通过他们驱邪避灾、祈福纳祥，因此在民间较为流行，出于对神仙题材年画的尊敬，一般人们张贴在室内较主要的地方也有少数张贴在房屋室外。除神仙以外，人们在年节祭祀还信奉纸马，这些不是用于张贴，而是焚香祭祀完成以后就焚化。如滩头纸马，也称甲马、神马、百份。主要作用不是观赏，相对不够细腻，一般用粗笔勾勒或刷绘几种颜色即可，所表现的神灵是沿袭中国先民崇拜自然万物之灵而传承下来的。有的地方也进行张贴，并为神位设供，以求保佑。因为年画较典型代表了民间文化，在现当代，年画仍有需求。

佛像是佛陀塑像的简称，由于形相皆以释尊为主体，所以佛像有三十二相、八十种好的理想特征，年画中的佛像造型一般面净如满月，各尊佛像的形体、容貌和姿仪皆祥和、宁静、端祥、庄严。耳穿环垂唾，发饰为肉髻。服饰有袒右肩式袈裟、通肩大衣和褒衣博带。坐相有结跏趺坐、垂坐和交脚坐，并有背光罩身。

菩萨是梵文音译“菩提萨埵的简称。有弥勒、文殊、普贤、观世音、大势至和地藏等。全译应是：“觉有情”，“道众生”，“觉悟的众生”之意。中国古代翻译的佛经中，还把菩萨译为“开士、大士、圣士、法臣”等名称。菩萨像在民间年画中的造像比较多。人们渴望平安，追求幸福，趋吉避害，求福免祸。造型上一般都以女像为主，有的垂首合目，有的则手持净水瓶或莲花，结带长裙，天衣缠身，坐骑莲盆，形象婉约妩媚。

年画中玉帝的造型与关帝、秦广王等相似。道教称玉皇为众神之王，也叫玉帝。在道教神阶中修为境界不是最高，但是神权最大。玉皇上帝除统领天、地、人三界神灵之外，还管理宇宙万物的兴隆衰败、吉凶祸福。玉帝造型多为头戴冕旒冠（玉皇旒珠十三串，其他诸神十一串），身披天衣，着腰衬、腰裙，拖布镇圭，靴上画勾云，飘带绕肩，挺带上垂，上画云水。

年画中神将（天子）造型一般戴头盔、身着甲衣和护肩布、腰扎沙鱼带、腹部裹锦饰、脚蹬云靴，挺胸叠肚。

年画中主管财源的神明分为两大类：一是道教赐封，二是民间信仰。道教赐封为天官上神，民间信仰为天官天仙。人们张贴财神像，主要是求招财进宝。我国民众供奉的财神有七位，但主要文神和武神两位，分别为赵公明，南方多流行；关公，北方多流行，一般设有新年的迎财神仪式。在造型上，文财神多身穿蟒袍、戴丞相帽，配玉带，脚穿朝靴，手托元宝，留五绺髯；武财神多穿黑色袍衣，护肩包肚，脚穿虎皮高靴，手托鞭子，戴将军盔，满髯脸。

年画中的门神一般为对称式样，这和传统双扇门相一致，有武将、天官、美人、童子等人物造型。早期门神是神荼、郁垒。后来人们又创造了捉鬼的钟馗。唐代以后，慢慢发展为现实中的人物秦叔宝和尉迟恭，明清时，门神从神、鬼、人间将军又逐渐增加了世俗的内容。

年画中的灶神也称灶王、灶君、灶王爷、灶公灶母、东厨司命等，中国古代神话传说中的司饮食之神。晋以后则列为督察人间善恶的司命之神。绘有灶神的年画，一般上方有一匹马，并刻有“上天言好事，下地降吉祥”字样，一般在农历腊月二十三将马裁下焚烧，表示送神上天。年画中的灶神一般构图饱满，装饰较强，有多子多福的美好寓意。

年画中的三星指道教神系中的福禄寿三星神，即天官、地官、水官。三官信仰源于原始宗教对天、地、水的自然崇拜。上元大帝是天官，正月十五元宵节也叫上元节；中元大帝是地官，七月十五叫中元节；下元大帝是水官，十月十五也叫下元节。三官都在其生日执掌神职，人们就在这三个日子拜三官，希望天官赐福，地官赦罪，水官解厄。但是后来演变成为福禄寿三星神。福星（天官），耳不闻，天官帽，朵花立水江涯袍，朝靴抱笏五绺髯；禄星（员外郎），青软巾帽，绦带绿袍，携子又把诰命抱；寿星（南极星），绾冠玄氅系素裙，薄底云靴，手拄龙头拐杖。

鬼魔是两个类型，年画中的鬼，即迷信者所说的人死后的灵魂。鬼魔就是妖魔鬼怪，即邪恶人物的造型。在造型上头大，眉毛如扫帚，秤砣鼻子火盆口，眼睛圆，脸呈核桃形，锯齿獠牙，戴耳环，胳膊腿肚有筋腱，坦胸露腹。

另外，在年画中，神话故事中的人物一般在民间流传极广，如八仙、和合二仙、牛郎织女等。还有其它如祖宗像或家堂画，一般在春节期间或重大活动时祭奉祖先用。一般画幅较大，进行装裱，以便于存放和悬挂。

在动画片《天书奇谭》中，老和尚与小和尚的造型，参照古代壁画和民间年画中罗汉等造型进行了较典型的设计。动画片中老和尚是一个既好美色又贪念极强的花和尚，在这个前提下，老和尚的造型及色彩设计，非常符合他道貌岸然的伪君子的身份及性格特征。老和尚满脸皱纹，饱经沧桑，年龄较大，在五官设计上，突出了大头，将眼睛、鼻子、嘴巴靠的很近，嘴巴因没有牙齿而向里凹陷，下巴显得向外凸出，芝麻大的小眼睛，见到粉狐狸很惊讶，立刻瞪起，白眼球很大，衬托的黑眼球变成了一个小圆点，隐藏着冷漠与势利，在五官的设计上刻意突出了老和尚两道很短很弯的粗眉毛，塑造了一个丑陋的老和尚形象。另外，老和尚的头部设色单一形成了较大的色块，而头上受戒后的疤痕构成的两行六个点及眉毛、眼、嘴形成了线，从构成上形成了点线面的组合排列，突出了造型的整体装饰感（图4-21　老和尚、小和尚造型）。

小和尚在造型上与师傅有很多相同的地方，既表现了他们的师徒关系，又可让人联系到小和尚会和师傅同样自私。片中小和尚本是一个有活力的年轻人，却设计了一张惨白的脸，毫无生气，额头上的六个深色疤点之下，刻画了一双毫无精神的大眼睛，塑造了一个行尸走肉的小和尚形象，同时让人感到滑稽和傻气。

玉帝和小皇帝的造型，突破了传统意义上的思维习惯。传说中的玉皇大帝在天书奇谭中被设计成了一个平凡的老年人，造型具有丑角的特点，他的平庸的相貌和昏庸的头脑同样让人感到厌烦。玉帝脑袋较大，方形脸，浓眉小眼睛，脸上的赘肉及下巴较大。用色上对比强烈，脸部颜色白、褐相间，塑造了一个老态龙钟体态的老年人形象。

小皇帝的造型吸取了民间美术年画中娃娃样的造型特征，圆圆的头，白色的脸上两朵红晕，既符合小孩的造型特征，又与片中其他人物角色相一致呼应。但小皇帝五官几乎凑在一起，八字眉、小眼睛、朝天鼻的五官特征，运用了民间反面角色造型手法，让他没有传统民间娃娃的吉祥相貌，在造型上被设计成了一个娇生惯养、放纵任性的小孩形象。同时，三角形的身体与圆圆的头搭配在一起，显得整体形态不够协调，动作不灵巧，而且经常因为不顺心而嘟起小嘴，这些造型及动作设计，更加赋予了他被娇生惯养的特点（图4-22　小皇帝）。

九品芝麻官、县太爷等在片中造型属于反面典型，九晶芝麻官是一个自私贪婪、贪污腐败、鱼肉百姓的昏官，犹如硕鼠，贪得无厌。九品芝麻官长着瘦长的老鼠型瓜子脸，一对细细的八字眉，加上尖嘴旁的几根细胡子，如同鼠须，一双十字型小眼睛，与他的脸型搭配在一起，直接如同一张鼠脸。他的肤色发暗，鼻翼上方大片涂

白，借鉴了戏剧中丑角的造型特征。在乌纱帽两边，用了两个硕大的的铜钱进行装饰，在动作上，不停地呼扇，见钱眼开，把贪婪的本色表露无遗。形态上弯腰耸肩，两只长长的袖子几乎垂到地上。骨瘦如柴的身体上穿着一套量身打造的官服，上身至胸为蓝色，以下则为红色，对比鲜明。这些细节放在一起让他成为了一个十足的奴才。县太爷则是一个在官场游刃有余的不倒翁，他颇有心计，追逐的不是暂时的蝇头小利，而是盘算着如何将能带给他长远利益的狐狸精娶到手。县太爷身材中等，大腹便便，肥头大耳，葫芦一样的胖脸上有着两条浓重的立眉，两腮的长鬓角与其长胡子和一身官服装扮，俨然门神画中的财神爷，刻画了一个老谋深算的形象（图4-23　芝麻官、县太爷）。

其他市井人物，如厨子、店小二、地保、老奶奶等这些配角的设计也同样参照了年画中人物的造型特点，也都个性鲜明，非常出色，具有强烈的性格特点。

在中国传统年画类动画片中，反映神灵内容的很多，有的整部影片就是塑造神话传说中的人物。如《大闹天宫》在题材上取自我国的古典文学名著《西游记》，《西游记》作为我国四大名著之一，蕴藏着古典神话题材最为瑰丽的想象力和创造力，书中塑造了孙悟空、猪八戒等一系列个性鲜明的人物形象，描绘神奇曲折的神幻世界。动画片节选的是《西游记》原著中第一到七回的故事改编而成，故事脍炙人口，这一段讲述的只是从石猴诞生到成长为“齐天大圣”直闯凌霄殿的一段。与原著有区别，影片主题具有非常积极的倾向和浓厚的时代色彩。原著大闹天宫的段落并不是小说的主旨，它充当的是引子或者前史的作用，因为小说叙述的重点是唐僧师徒一行历经九九八十一难而获得真经的故事。《大闹天宫》突出了孙悟空不怕天不怕地的反抗精神，强调了他敢做敢当、机智乐观的斗争性格。《大闹天宫》的改编更加忠于孙悟空性格的完整性，更赋予其浪漫色彩。

人物造型对动画片来说，有着举足轻重的作用，塑造好性格鲜明、形象突出的人物形象是很关键的。在人物造型设计上，片中人物造型着重于形象的装饰性和性格的典型性刻画，是在传统的神佛造型的基础上进行了一定的夸张处理。不仅想象力丰富，手法大胆夸张，而且能够将形象的刻画与作者的设计相完美结合。体现出厚重拙朴、渗透着传统文化魅力的艺术特点。影片中主角孙悟空的造型设计上，将面貌、衣着、动作与人物性格紧紧联系在一起，把孙悟空的外型和内在品质完美结合，让他具有“猴、神、人三者统一”的特点。在参考漫画《西行漫记》中的孙悟空造型基础上，借鉴了京剧脸谱、民间版画等传统艺术进行动画化的整合，最终设计完成了头戴软帽、脸形为倒置的仙桃、长腿细胳膊、腰围虎皮的孙悟空形象。既具有猴的机灵活泼的特征，又具有人所不能有的通形变身的神的特点，更具有喜怒哀乐的人的思想感情，较自然地融合了这三种特征。最终形成了神通广大、坦率真诚、光明磊落、英勇不惧的孙悟空形象（图4-24　孙悟空）。

影片中的神仙都是作为孙悟空的对立面来塑造的，依据人物性格和传统民间绘画艺术的结合，设计的其他几个反面人物造型也别具特色。他们专横残暴、飞扬跋扈、昏庸无能却占据着统治者的地位。比如玉帝白胖雍容的脸庞、低垂庸懒的眼皮、修长精致的手指、还有在鼻梁上那一堆淡淡的脂粉块，让人感到是一个养尊处优，无所用心的人，构思极其巧妙。通过强化他外表的慈祥、平和与骨子里虚弱、昏庸的本质形成的反差，及平时的端庄与他激动时眉梢显露凶恶的本性形成对比，维妙维肖地刻画了玉皇大帝的伪善，更加突出了奸刁的性格（图4-25　玉皇大帝）。

太白金星长长的白胡子，让人感到温和可亲，猛一看貌似忠厚长者，但是当我们细看其造型中那对明显的三角眼，其狡猾奸诈、诡计多端的丑恶本质便暴露无遗，活脱脱一个擅长权术的权臣。他两次去花果山招安孙悟空，表面谦和的语气神情与背后不屑的拂袖而去，这些反差又活灵活现地揭示了他心怀叵测的特点。在太白金星造型设计上，别具匠心地在帽子上画了两条带子，并刻意做了一些处理，得意时带子随风飘动，失意时就让它垂落无力，貌似随风简单而摆的带子，却具有浓重的隐喻色彩，非常精彩绝伦（图4-26　太白金星）。

片中的哪吒与《哪吒闹海》中善良正义的英雄形象截然不同，他仗势欺人、蛮横无理，代表了统治阶级的爪牙。形象设计上为了突出骄横、暴戾的特点，在娃娃脸上配上两只三角眼和竖立的眉毛，下撇的嘴巴透出凶气，腰系红肚兜，背挂乾坤圈，再加上脚踏风火轮，寥寥几笔就把这个人物的特征勾勒出来了。手托宝塔的李天王一脸霸气，肩膀高高架起，显出一副盛气凌人的威严样子，极生动的刻画出这个人物的性格特点。土地公形象也非常的有特点：五短身材和一个圆圆的脑袋，一顶可爱的帽子扣到头上，鼻子眉毛和胡子挤在一起，憨态可拘，再加上时不时的来个喷嚏的滑稽设置更是将有趣的人物形象表现得栩栩如生（图4-27　哪吒）。

《大闹天宫》对于主题的把握符合艺术创造规律，也是大胆的，塑造的孙悟空性格完整统一，与鲜明深刻的主题有机结合，思想性和艺术性达到了完美的境界，得到了国人的充分认同，也被世界人民所喜爱。其它如《有求必应》讲的就是灶王爷和灶王奶奶的故事。也有的是以片段或场景中的道具来表现神灵内容的：如《摔香炉》的神像、《三个和尚》中的观音等，它们在造型和色彩运用上，很多借鉴参考了年画中的造型特点（图4-28　大闹天宫人物造型）。

人们希望家庭美满、平安幸福、多子多福、后代健康，在年画中塑造了许多美人、娃娃的形象，很符合广大民众的审美趣味。娃娃、美人题材的年画，其造型、色彩等组合一般是理想的、完美的。

年画中的美人，面部造型一般是瓜子脸，肤色较白，柳叶眉杏眼，眼睛细小，一般向侧面看。悬胆似的鼻子，樱桃小口，笑不露齿，手下垂或向里收拢或手摸鬓角，体态举止优雅。

如动画片《九色鹿》中，王妃的形象就是通过造型及色彩的运用，塑造了一个贪婪、虚荣、矫揉造作的王妃形象，她想用九色鹿皮毛做成衣服显示了她的华丽和高贵。以死威胁国王，最后竟因为没有得到九色鹿的皮毛又羞又恨，活活气死。对这样的一个人物设计，既要体现出其王妃的身份，又要表现出其狠毒的一面，所以把她设计成身着唐代仕女服饰的苗条女子，尽显其女性的婀娜，但在五官设计上，却没有赋予她温婉的气质。王妃的面部尖鼻小嘴，竖眉厉眼。服饰采用红色、蓝色和白色，对比强烈，使其强势和专横霸道的一面得到了强调，在造型及细节处理上都突出了她的个性特征（图4-29　王妃）。

娃娃题材在民间年画中占有相当大的比例，这类年画始于宋代。年画中的娃娃多与身旁所伴之物或与手中所持器物如荷、莲、戟、罄、蝠、桃、鱼等，通过谐音、比喻、寓意和象征，表现吉利的题材或画面。娃娃的造型常为短胳膊短腿大脑壳，小鼻子小眼睛没有脖儿，而且鼻子、眉毛、眼睛都很紧凑，肤色白净，以胖为美，不能画出骨感。另外，构图切忌半脸和背脸，一般较饱满匀称。

如在动画片《天书奇谭》中，蛋生是袁公的徒弟，是正义、单纯的象征。在造型上，蛋生与以往的英雄形象有较大的区别，塑造上吸收了民间年画中娃娃样的造型，蛋生头部方中透圆，眼珠为圆形，乌黑透亮，三根短线组成立眉，小鼻子大嘴，腮旁两团红晕以及粗胳膊粗腿等，刻画得虎头虎脑，健康结实，又有灵气，非常符合中国民间艺术对小男孩的审美定位。同时，这个角色又是一个稚气未脱的小男孩，一个童子，他真诚善良，乐于扶助受苦受难的百姓，同时，又足智多谋，善于随机应变。特别是眉宇间跟袁公一样的月牙印记，表明这个小男孩的与众不同，也暗示出他与袁公注定的师徒情缘。一身侠客的装扮和结实有力的小身体更显得他的才智过人（图4-30　蛋生）。

在年画类动画片中吸收借鉴年画娃娃、美人样造型的有《海力布》、《除夕的故事》、《甲二卖杏》、《抢枕头》等等。人物形象虽然是运用了年画的造型特点，但动画中的造型和色彩应用比年画中的更简洁、概括，他们的五官及服饰、色彩更加夸张，通过组合及动作设计，画面散发着非常浓郁的民间乡土气息。这种造型特征及色彩较符合大众对娃娃、美人审美标准的理解，很受儿童及广大市民阶层欢迎（图4-31　《抢枕头》）。

中国戏曲中人物角色的行当分类，按传统习惯，有“生、旦、净、丑”和“生、旦、净、末、丑”两种分行方法，近代以来，由于不少剧种的“末”行已逐渐归入“生”行，通常把“生、旦、净、丑”作为行当的四种基本类型。每个行当又有若干分支，各有其基本固定的扮演人物和表演特色。其中，“旦”是女角色的统称；“生”、“净”、两行是男角色；“丑”行中除有时兼扮丑旦和老旦外，大都是男角色。

民间年画中，对戏曲人物的角色分类与戏剧中的分类一样，也包括生、旦、净、丑等角色造型。传统戏曲的脸谱，是演员面部化妆的一种程式。一般应用于净、丑两个行当，其中各种人物大都有自己特定的谱式和色彩，借以突出人物的性格特征，具有“寓褒贬、别善恶”的艺术功能，使观众能目视外表，窥其心胸。因而，脸谱被誉为角色心灵的画面。年画中对他们的塑造，基本采用的是戏剧中程式化的脸谱、服饰及身段造型等。

年画中旦行里最主要的一类是青衣。青衣还有一个名称叫正旦，一般都是端庄、严肃、正派的人物。大多数是贤妻良母，或者旧社会的贞节烈女之类的人物。年龄一般都是由青年到中年。动作幅度比较小，因此旦角造型最难刻画的就是手，需要着力去描绘，另外，眼和手的动作协调性也非常重要，配合得协调统一，人物内心活动和要唱的曲词也就很容易地表达出来。关于旦角造型，在民间画诀里有“青衣手捧心，武旦疾如风，闺门目下行，花旦插腰巾”的规则。

年画中生泛指净、丑之外的男性。小生指年轻男性，姿态一般不直立，造型大多是让其头部稍稍歪斜，用眼睛传情达意，确定性格特征，小生一般素脸，也就是内行说的俊扮，多刻画为举止风流、文雅的造型。年画中的武生是擅长武艺的人物，除了采用戏剧模式化的脸谱外，在造型上也有其独特的表现形式。如在具体刻画时着意武生的脚，脚是武将的根，在描绘其站立时要多采用丁字步的造型，使他的两肩向外张开，具有拉弓的架势。扬起的手也要高过盔头，这样其威武凶猛之势便尽显出来。娃娃生就是儿童角色，年画中还有娃娃武生，其造型及神态刻画也较符合身份特点（图4-32　马超）。

年画中的净俗称花脸，为突出标志，往往通过各种色彩勾勒图案化的脸谱，表现性格气质上粗犷、奇伟、豪迈。人物造型线条粗而顿挫鲜明，浑厚有力，气度恢宏，动作造型夸张，多用大色块表现大开大合。净行人物按身份、性格及其艺术、技术特点的不同，大体上又可分为正净（俗称大花脸），人物大多是朝廷重臣，因而以气度恢宏取胜是其造型上的特点；副净（俗称二花脸），重身段动作，多豪爽勇猛的正面人物；武净（俗称武二花）多勇猛武艺高强人物；副净中又有架子花脸和二花脸等。年画中的丑角俗称小花脸或三花脸，是喜剧角色，在鼻梁眼窝间勾画脸谱，多是滑稽调笑式的人物。在造型上要着力刻画的是他猥琐的体态，一般多将其塑造成缩头、耸肩、弯腰，两手抱上臂，脚向上翘、腿向下蹲的造型，其坐行都像风中摇摆的杨柳。

在动画片《天书奇谭》中，袁公的造型整个五官设计犹如民间年画中的文官，但色彩造型上参考了年画中关公红脸色彩运用，面部造型则借鉴了年画中关公的造型特点，长方形脸，丹凤眼，两道蚕眉斜挑入鬓，鼻子直挺，连鬓的须髯垂至胸前，安详的神态中浸透着沧桑。昭示出袁公正直无畏的性格。同时，袁公消瘦的身材，搭配一袭白衣，暗示出袁公怀才不遇，有几分仙风道骨的神情，是中国动漫史上的悲剧式人物。他的造型借鉴了传统民间年画和现代装饰画的一些造型特征，显得飘逸洒脱，凛然不可侵犯。整个形体设计也很注重中国文人的气韵，突出了他谋事深思熟虑、行事敢作敢为的性格（图4-33　傩戏面具　关公、图4-34　《天书奇谭》　袁公）。

在《天书奇谭》中，三只狐狸精都各具特色，性格鲜明，它们的造型充分吸收了民间年画中戏曲人物类生、旦、丑的典型符号及造型特点。动画片为了体现狐狸精的真实身份，即便是参照俊扮的戏曲人物，在造型上也让她俊中透出一股邪气。三只狐狸精共同特点是具有狡猾、贪婪、残忍的本质，在共性基础上，又各有其不同的一面，在狐狸精色彩造型上，结合三只狐狸的典型性格特征，分别赋予了不同的色彩，即黑狐狸、粉狐狸、蓝狐狸，体现了不同的年龄、性格、做事方法。

黑狐狸用色上以黑为主，借鉴了年画中造型特点及设色技巧，塑造了一个年过半百，刻薄刁钻的老狐狸精。在矮胖佝偻的身体上，塑造了一个近似骷髅的恐怖头颅，尖下颌凸嘴，八字形的眼睛和眉毛，一双诡计多端的小眼睛，大黑眼圈，让人恐怖，身穿黑衣，满头银发，在用色上非常符合其身份特征，她年龄最大，是三只狐狸中的头目（图4-35　黑狐狸）。

粉狐狸造型与黑狐狸区别很大，粉狐狸在动画片中，是一位艳丽妖媚、年轻漂亮的女子。粉狐狸的造型上直接采用了民间年画中花旦的造型及设色特点，通过五官刻画、眼的神情，手及肢体动作的造型，将一个爱卖弄风骚的少女狐狸精的神韵极其精准地描绘了出来。她擅长利用自己的姿色迷惑男人，迷住了许多花心和尚，最终被粉狐狸置于死地，粉狐狸虽美，但毒辣无情。

粉狐狸在造型上，选用了标致女人的瓜子脸、柳叶眉、丹凤眼、高鼻梁以及樱桃小嘴，五官造型很漂亮，脸蛋上装饰了两朵艳若桃花的大红晕，暗示了粉狐狸独特的媚惑力和性格，发型上设计了俏皮的发髻，相比黑狐狸造型，粉狐狸纤腰玉臂。在动作设计上，着意突出了粉狐狸兰花指及腰身的扭动。粉狐狸整体造型标致、动人、造作、妩媚（图4-36　粉狐狸）。

蓝狐狸在造型设计上，大头大眼，目光浅显，突出了他的“贪”、“痴”。是一个头脑简单，好吃懒做，愚蠢笨拙，成事不足，败事有余的形象。虽然在片中蓝狐狸是次要角色人物，但在故事情节设计上，起到了承上启下的作用。滑稽的造型凸显了他的性格特征，伴随他的出场，每次总是坏事，他自己却能戏剧性地溜掉，为动画片新故事的发展埋下伏笔，奠定了基础。

蓝狐狸在造型及配色上，吸取了民间年画中戏曲类的小生脸谱及丑的造型特征，白白方方的脸上，一双圆圆的大眼睛，白脸上围绕嘴巴装饰了一圈大红晕，借用了丑的造型手法，强化了他的丑角形象。在神态刻画上，蓝狐狸贪吃的嘴，经常憨憨地张着，让人感觉老想吃。蓝色的衣服及式样体现了小生特点，但蓝狐狸行为动作设计上却现出了丑的行径（图4-37　蓝狐狸）。

年画中生、旦、净、丑等人物的造型特点，为年画类动画片中人物造型提供了基础，动画片中很多造型是按戏曲脸谱的善恶标准来塑造形象，并按照年画中戏曲人物的善恶美丑的定位标准，赋予动画片人物性格特点。在形式上借鉴了年画造型的特点，而内容则按照动画片中的故事情节发展，赋予角色新的含义。

年画中的市井人物较繁多，按所从事的行业可分为工匠、农民、渔民、手工艺者、官员等；按人物的性别和年龄可分为老婆婆、老头儿、妇人、少女、儿童等。本书为了讲解方便，按年画中各类人物出现的频率列举几种人物的造型特点。

劳动妇女在年画中从事劳动的妇女，大多是在室内纺线、织布，她们的面部造型采用的是年画中的美人样，但在服饰上有所区别，多身着素衣，服装上少有纹饰点缀，朴素大方，肢体动作为劳动中的状态，造型简约概括。

年画中少女造型主要突出其活泼和柔美，在年画中多将少女羞涩时的状态作为表现内容，一般都低头，用左袖掩面，右手遮唇，或轻扭腰身，体态优美，有如仙人，美轮美奂。年画中的丫环在形象上一般都眉高眼媚，笑容可掬。肢体动作多为咬指弄巾、掠鬓整衣等。

年画中的贵妇一般是目正神怡，气静眉舒，举止稳重，坐如山立。年画中的贱妇形象多薄唇鼠眉，肢体造型选取的都是剔牙弄带，叠腿露掌，依榻托腮，随意放肆。年画中老妇的造型颇有趣味，一般都是老太太的面部或少妇的肢体动作，所以只在面部刻画上稍加留意，增添皱纹和白发就可以了。

年画中的人物造型，对塑造动漫典型个性化的角色很有帮助。调整比例是年画及其它民间美术物像塑造的常用手段，如文长武短，拔长文的更雅，缩短武的更威；画将无脖项，画女应削肩，佛容要秀丽，神像需伟壮；文人一根钉，武将一张弓等，都是民间流传的很有启发意义的造型法则。如年画中，为了显示门神的威猛，长将门神身体压缩成四个头高，体态横向拉宽，占满画面，形成身架四称，雄浑如山的张力。在山东年画中，娃娃造型充满情趣，头部和身子重叠，看不到脖子，突出了头部特征，胖胖的圆脸娇憨可爱；其次是手脚的表现，身躯是次要表现内容。日本动漫造型中，很重视人物比例的调整，一般强化腿部，紧缩胸部，将腿部拉长，反衬胸部和头部，使人看上去变高，主体部位更加突出。在服饰处理上，则注重下肢服饰向下的动势，形成一种内部结构向上、服饰向下，内外扣合向心的形式特点。虽然夸张变化较大，但和谐完美，不失严谨，具有较典型的东方审美意蕴。

在动画片《九色鹿》中，飞天与异域女性的造型设计在充分吸收敦煌壁画的基础上，进行了适度的夸张和变化。画片中飞天面貌清瘦，肢体修长，身着大袖长袍，红蓝对比强烈豁亮，在紫云浮空、天花旋转中舞动，美轮美奂。另外，还有能歌善舞、活力四射的异域女性，她们长裙贴腿，飘带飞扬，轻似浮云，矫若惊龙。

年画中的成年男性人物主要从事室外的耕种、捕鱼、狩猎等重体力的劳动。在形象设计上没有神灵服饰的繁琐，也没有戏曲人物复杂的面部脸谱刻画，更没有漂亮的亮相动作。肢体动作多为劳动中的状态。整个造型如同简笔画，敷色则是平涂一些蓝、红硬色。年画中老年男人的形象塑造和老年女性不一样，不仅面容上以示苍老，体态上也尽显老态。五官上要画长寿眉和胡须，不画脖子，背微驮，含胸，服饰多为赭石或淡墨。年画中其他如底层百姓，在年画中不是很多。这类人物面部造型多为头部较小，额头狭窄，口小耳薄，垂眉蹙肩，两脚如跛。反面人物在年画中的面部造型一般为歪嘴、露齿、眉毛交错。体态上多低头或仰视，胸向前凸起。

如动画片《九色鹿》中，调达的形象就是运用了典型的反面人物造型手法。调达是被九色鹿所救的玩蛇人。他见利忘义，反复无常，为了金钱出卖了九色鹿，最终遭到了报应。在面部造型上，调达两道粗眉紧密相连，白眼仁大黑眼珠小，勾形鼻子，鲜红的嘴唇中只有三颗牙，颧骨线条向下垂，头发只有脑后一缕，犹如马头上竖起的鬃毛，面容整体上给人狡猾、邪恶的感觉。另外，左耳的大耳环装饰，凸显了异族人的风貌。调达身材瘦骨嶙峋，四肢细弱，常有缩头、端肩等动作。为突出玩蛇人忘恩负义的丑恶嘴脸，在他告密后，将其肤色设计成了黑色，象征了邪恶、阴险，造型及色彩运用非常符合弄蛇人忘恩负义的丑恶嘴脸。动画片《甲二卖杏》、《抢枕头》等很多角色造型均借鉴参考了年画人物造型特点。（图4-38　《贾二卖杏》、图4-39　《抢枕头》）

（二）动物造型

年画中的动物角色主要包括虎、龙、狮子、牛、羊、马等。一般在刻画时，抓住它们的典型特征，重点刻画它们的首和尾。

在年画中有吊眼白额虎、伏虎等不同类型。吊眼白额虎的头部造型需在其额上的正中写三横，尾部上的斑点要点得均匀，一般为13个。画虎跟画人物一样，都要画出其精气神，眼睛要炯炯有神，将眼睛和气势刻画得到位，充满力量感。

在年画中龙全身分三节，头至前身为上节，上肢至腰为中节，腰至尾部为下节。每一节都要刻画出其特点。龙容颜愁态，角似鹿，耳似牛，腹部似虫子，背有鳞状甲，掌同虎，爪如鹰，鬃鬣肘毛向上或向下。另外，张口的龙比较容易画，闭口龙则不好描绘。

年画中的牛一般表现其行走或卧躺时的姿态。年画中羊的刻画重点在头部，一般都突出羊角。其它动物如猪、猴等，在年画中多注重刻画其典型特征，有时拟人化表现。在动画片《九色鹿》中，怪兽的造型多为横向夸张，加粗了其肢体，缩短了脖项。整体呈现为头圆肚大、横眉鼓眼，强调其体魄的健硕和超人的力量，与国王及飞天、异域女性在造型上形成了较鲜明的对比。动画片中牛、马、驼、骡、驴、象及车等各种用途的交通工具，造型多样，展现了古代丝绸之路交通运输工具的盛况，这些车马形制、骏马形态等也都与汉画中的形象十分相似（图4-40　《选美记》）。

在年画、农民画类的动画片中，各类动物形象的造型比较简洁，动物身体上没有过多的纹饰，一般是吸取年画和农民画中同类动物的线描造型，也就是外在轮廓，然后利用年画、农民画的色彩搭配规律，在线描稿上平涂色彩。