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艺术作为人类审美意识的最高表现形式，它本身所具有的审美特性，是构成艺术的审美功能或审美价值的客观前提。如前所述，优秀的艺术作品可以打动人的感情，愉悦人的精神，陶冶人的情操，净化人的心灵，升华人的审美理想，培养人的审美能力，使人从中获得特殊的审美享受。这种独特的审美功能成为艺术的首要功能，而艺术的其他社会功能，始终都是以审美价值为基础，通过审美功能得以实现的。也正因为如此，艺术的认识、教育、娱乐功能，才分别称之为艺术的审美认识功能、审美教育功能和审美娱乐功能。换言之，也只有在审美价值的基础上，艺术的各种社会功能才能得到充分发挥。例如，一座居民住宅楼，如果设计周密，施工认真，使用起来非常方便，但楼的外观在造型和装备等方面毫无艺术性可言，没有任何美的追求，那么，它只能算作一座设计、施工精良的住宅楼，而不能称其为建筑艺术品。然而，北京故宫（图1-10）尽管也具有多种实用功能，却堪称皇宫建筑艺术中的一颗璀璨的明珠。故宫建筑面积15万平方米，房屋9 000余间，沿着一条南北走向的中轴线排列并向两旁展开，南北取直，左右对称，其建筑与规则，显示了皇权的至高无上。故宫的南部为前朝，建有太和、中和、保和三座大殿，是皇帝与大臣们朝政、议事的地方;北部为后寝是皇帝与皇后、嫔妃、宫娥居住之地。皇帝与皇后居住在中轴线上的宫室中，嫔妃、宫娥居住在东、西六宫里。这种布局体现了中国自古以来等级分明、内外有别的伦理观念。故宫以其罕见的平面布局、立体效果，独特的空间造型，以及深邃的文化内涵著称于世，闻名遐迩。建筑装饰精妙绝伦，如太和殿大量采用了龙的形象:柱子上缠的是龙，屏风、宝座上雕的是龙，屋顶上盘的是龙，皇帝锦袍上绣的是龙……太和殿内简直成了龙的世界，象征着皇帝是真龙天子。那各具形态、飞舞腾跃的龙可谓稀世珍品，成为故宫建筑艺术的重要组成部分。

综上所述，一部艺术作品，首先必须具有审美价值，能满足人们的精神需要和审美需求，给人以美的享受和乐趣，进而又能使人的精神、情绪得以调节，身心得到积极休息，其审美娱乐功能才算得到真正发挥。同时，艺术还以其生动、感人的艺术形象，帮助人们认识、了解社会，启迪、教育人们感悟人生，提高精神境界，坚定改造客观现实的勇气与信心，从而真正发挥出艺术的审美认识与审美教育等社会功能。可见，艺术的各种社会功能都是建立在审美价值基础之上的，是真、善、美辩证统一的关系。它们之间相互联系不可分割，构成了一个有机整体。所以，我们应当把艺术的多种社会功能统一起来加以认识和理解。

艺术形象　艺术真实

1.艺术作为上层建筑的一种特殊的社会意识形态，它与经济基础的关系如何?

2.怎样理解艺术与政治、道德、宗教、哲学、科学技术之间的相互关系?

3.艺术作为一种特殊的艺术生产形态，它与物质生产在本质上有何区别?

4.艺术主要具有哪几种社会功能?它们之间的相互关系怎样?

5.艺术的审美教育功能具有哪些特点?

1.结合具体实例阐述社会生活是艺术创作的惟一源泉，艺术是社会生活能动的审美反映。

2.试论艺术的形象性、情感性和审美性特征。

3.结合自己的审美体验，谈谈艺术的审美教育功能的特点。

[1]恩格斯:《致瓦·博尔吉乌斯》，《马克思恩格斯选集》第4卷，第732页，人民出版社1995年版。

[2]恩格斯:《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》，《马克思恩格斯选集》第4卷，第253～254页，人民出版社1995年版。

[3]恩格斯:《致康·施米特》，《马克思恩格斯选集》第4卷，第703页，人民出版社1995年版。

[4]毛泽东:《在延安文艺座谈会上的讲话》，《毛泽东选集》第3卷，第848页，人民出版社1991年版。

[5]邓小平:《在中国文学艺术工作者第四次代表大会的祝辞》，《邓小平文选》（一九七五——一九八二），第185页，人民出版社1983年版。

[6]克莱夫·贝尔:《艺术》，第62页，中国文艺联合出版公司1984年版。

[7]余冠英选注:《汉魏六朝诗选》，第98页，人民文学出版社1979年版。

[8]中国社会科学院文学研究所编:《唐诗选》上，第33页，人民文学出版社1978年版。

[9]威尔伯·施拉姆著，陈亮等译:《传播学概论》，第19页，新华出版社1984年版。

[10]马克思:《〈政治经济学批判〉导言》，《马克思恩格斯选集》第2卷，第32页，人民出版社1995年版。

[11]马克思:《〈资本论〉第1卷，1872第2版跋》，《马克思恩格斯选集》第2卷，第112页，人民出版社1995年版。

[12]列宁:《唯物主义和经验批判主义》，《列宁选集》第2卷，第65页，人民出版社1972年版。

[13]郭宝昌:《我与〈大宅门〉》，《太原广播电视报》（央视专版）2001年4月11日。

[14]劲松:《好戏多磨de郭宝昌》，《太原广播电视报》（荧屏内外）2001年5月16日。

[15]［法］罗丹口述，葛赛尔记，沈琪译，吴作人校:《罗丹艺术论》，第1页，人民美术出版社1987年版。

[16]毛泽东:《在延安文艺座谈会上的讲话》，《毛泽东选集》第3卷，第860页，人民出版社1991年版。

[17]冼星海:《我学习音乐的经过》，转引自杨辛:《美学原理》，第173页，北京大学出版社1983年版。

[18]郭宝昌:《我与〈大宅门〉》，《太原广播电视报》（央视专版）2001年4月11日。

[19]郭宝昌:《我与〈大宅门〉》，《太原广播电视报》（央视专版）2001年4月11日。

[20]马克思:《剩余价值理论》，《马克思恩格斯全集》第26卷第1册，第318页，人民出版社1972年版。

[21]别林斯基著，别列金娜选辑，梁真译:《别林斯基论文学》，第20页，新文艺出版社1958年版。

[22]毛泽东:《湖南农民运动考察报告》，《毛泽东选集》第1卷，第31页，人民出版社1991年版。

[23]转引自蔡若虹:《怀念潘天寿先生》，载《人民日报》，1980年5月28日。

[24]王国维:《人间词话》，《中国历代文论选》1卷本，第447页，上海古籍出版社1979年版。

[25]转引自汪流等编:《艺术特征论》，第432页，文化艺术出版社1984年版。

[26]陈国民主编:《毛泽东诗词对联心解》，第119页，北京出版社1994年版。

[27]列夫·托尔斯泰:《艺术论》，第47页，人民文学出版社1958年版。

[28]高尔基著，戈宝权译:《论文学》，第182～183页，人民文学出版社1978年版。

[29]罗丹口述，葛赛尔记，沈琪译，吴作人校:《罗丹艺术论》，第48页，人民美术出版社1987年版。

[31]申维辰主编:《华夏文明看山西丛书〈话剧·立秋〉》，第118页，山西教育出版社2005年版。

[32]申维辰主编:《华夏文明看山西丛书〈话剧·立秋〉》，第136页，山西教育出版社2005年版。

[33]转引自北京大学哲学系美学教研室编:《西方美学家论美和美感》，第45页，商务印书馆1980年版。

[34]转引自杨柄编:《马克思恩格斯论文艺和美学》下册，第558页，文化艺术出版社1982年版。

[36]周恩来:《在文艺工作座谈会和故事片创作会议上的讲话》（1961年6月19日），《周恩来论文艺》，第92～93页，人民文学出版社1979年版。